第七讲 则，“且君欲无盗，莫若举贤而任之，使教明于上，化行于 下，民有耻心，则何盗之为”，他说一个社会国家没有坏人， 没有强盗，那要在文化教育方面着力才行，国家要重视贤 人——有道德、有学问、有才能的人才是。 我们中国文化，自上古以来，不管儒、墨、道，哲学思 想始终是尚贤。孟子更提出来“贤者在位，能者在职”，贤 是贤，能是能，是分开的。我们现在看到选举的宣传，也是 选贤与能，“贤”是有道德、有学问、品德好的人；“能”是 有才能，参与、指导政治思想，领导做行政工作的人。如地 方首长，要能干，要有才能。不过，学问道德很好不一定有 才能啊！有些人学问非常好，但遇事拿不出办法，团团转， 然后睡不着，还吃镇静剂，这是无才能。如果是能干的人， 哪怕他学问不好，办起事来干净利落，事情到手马上就解决 了，不管什么社会问题、政治问题，一大堆，都拿得出办 法来。 《列子》这里把贤能笼统地概括在一起，所以说“举贤 而任之”，要社会好，是靠教育文化的力量。这个教育不是 狭义的学校教育，而是家庭教育、社会教育，乃至现在的电 视教育、报纸教育以及广告的宣传教育都包括在内。“使教 明于上”，在上有昌明教化，建立一个泱泱大国，一个真正 文化的教育风气，“化行于下”，使国民道德得到养成教化。 “化”字要特别注意，“化”字不是严格的教育，是自然的影 响。我们到一个公共场所，看到人人衣冠整齐，我们不整不 齐的，穿拖鞋、头发又乱，立刻自觉不妥了。所以 “化”是 感化，是无形的。所谓教育这个“教”字，旁边一个文章的 1 73