第七讲 祖前面跪下来，斩一个鸡头，赌个咒，看谁没有良心。都怕 了，这比什么都好。所以神道设教，化民成俗，如果说土地 公会找你，阎王会找你，你有果报，你听见觉都睡不安宁 了，安眠药都没有用，这也是教。所以宗教也称为教，也有 教的意义，也有化的意义，化民成俗，这个叫教化。 所以“民有耻心”，古文这个民不是光指老百姓，现在 白话就是人们。一般社会上讲人们知耻，是自己晓得什么该 做什么不该做。自己做了错事都脸红，这就是教育的成功 了，不需要刑罚，不需要诉之于法院。人们知耻，“则何盗 之”，社会自然就安定，没有盗，所以是道德的政治。 “于是用随会知政，而群盗奔秦焉”，晋侯接受了这个建 议，马上用了一个了不起的人，姓随名叫会，用他来主持政 务，结果晋国的坏人、流氓、土匪、强盗都跑到秦国去了。 就用这么一个人，就做到了“使教明于上，化行于下”，得 到了成果。 孔子见到一个奇人 孔子自卫反鲁，息驾乎河梁而观焉。有悬水三十仞，圈 流九十里，鱼鳖弗能游，鼋鼍弗能居，有一丈夫，方将厉 之。孔子使人并涯止之，曰：“此悬水三十仞，圈流九十里， 鱼鳖弗能游，鼋鼍弗能居也。意者难可以济乎？”丈夫不以 错意，遂度而出。孔子问之曰：“巧乎！有道术乎？所以能 入而出者，何也？” 这一段故事，讲个人问题，你看它配套非常好。“孔子 1 75|