116 南怀瑾选集（第六卷） 到刘备最难过、最痛恨的，就是他这两位老祖宗。这两位汉代皇 帝，和宋代的徽宗、钦宗父子一样。宋徽宗做一个艺术家蛮好的， 他的绘图、书法都很好，可是命苦，当了皇帝就非变成俘虏不可。 范晔所说这个历史的故事，举出窦武和陈蕃这两位后汉的名 臣。当时发生了党祸，他们两人想挽回时代的风气，但是陈蕃却因 窦武的党祸案子而牺牲了。这里范晔的论点是说，在桓灵这个时 代，像陈蕃这种人，学问好，有见解，有人品，知识分子个个仰慕他， 他个人所标榜的，已经树立了风气、声望，成为一个标杆。对当时 昏头昏脑过日子的世俗抗议，他的那种思想、影响力，在最危险的 社会风气中、政治风浪中，像跑马一样，和那些明知道不对而又不 敢说话的懦夫争衡，结果把生命赔进去了。以他的聪明学问，并不 是不能做到洁身自好，明哲保身，而是他不愿意这样做。因为他想 要提倡伦理道德，人类的社会就要有是非善恶，他悲悯当时世界上 的人，一些知识分子，看到时代不对了，尽管反感极了，而只是离开 世俗，明哲保身，逃避现实，没有悲天悯人之意，人伦之道就完了。 所以他反对这些退隐的人，认为退隐不是人生的道理，于是他有机 会可以退开，他还不走，而以“天下兴亡，匹夫有责”的精神，以仁心 为己任，明知道这条路是很遥远的，还是非常奋发、坚定，所以一碰 到政治上有改变的机会，就帮忙窦武，而把命赔上了。这样的死， 是非常值得的，以历史的眼光来看，把时间拉长，把空间放大。他 这生命的价值，在于精神的生命不死，万代都要受人景仰，虽然他 没有成功，但是他的精神、正义足以作为这个世界的中心。 议曰：此所谓义重于生，舍生可也。 这里的结论是，当觉得死了比活着更有价值，这个时候惟有牺 牲自己。这是理论，这种理论想要真正变成自己的思想和观念，则 并不简单。能在必要的时候付诸实施，更是难之又难。 上面的这些历史故事，都是说“臣行”的，所谓臣行，也就是人