118 南怀瑾选集（第六卷） 议日：臧洪当纵横之时，行平居之义，非立功之士也。 后来一般人讨论这件事，就认臧洪自己莫名其妙，头脑不清 楚，当三国那个时代，正是所谓纵横时代，等于战国时候一样，是没 有道义的社会，谈不到要为哪一个尽道义，立身于社会中，对当时 的环境看不清楚，在纵横的时代，而去讲道德、讲仁义，乱世中去讲 太平时候的高论，当然搞不好，这就是所谓：“居今之时，行古之道， 殆矣！”在现在的时代，要想实行三代以上的礼乐之道，是走不通 的。因此也可以看到孔子的思想，并不呆板，他教我们要赶上时 代。“当纵横之时，行平居之义，非立功之世。”就是对臧洪的结论， 这样做，如果想立功、立业，救时代、救社会，是办不到的。 现在再回过来看《长短经》的作者，对臧洪这件历史故事的评 论，他首先提出问题： 或曰：臧洪死张超之难，可谓义乎？ 假定有人问臧洪这样为张超而死，够不够得上是义气？于是 他引用范晔的话： 范晔曰：雍丘之围，臧洪之感愤，壮矣！相其徒跣且号，束甲请 举，诚足怜也。夫豪雄之所趣舍，其与守义之心异乎？若乃缔谋连 衡，怀诈算以相尚者，盖惟势利所在而已。况偏城既危，曹袁方睦， 洪徒指外敌之衡，以纾倒悬之会，忿-之师，兵家所忌，可谓怀哭秦 之节，存荆则未闻。 范晔是说，曹操围攻雍丘，消灭张超，当时臧洪为了朋友，到处 请兵，可以说是一种壮烈的情操。而他赤了足，奔走号哭的行为真 值得同情。因为英雄豪杰，在某种环境之下，对于是非善恶的取 舍，与普通一般人的讲究仁义，在心理上是两样的（读古书到这里， 要想一下，为什么豪雄之所趣舍，其与守义之心异乎），我们可以引 用西方宗教革命家马丁路德的名言：“不择手段，完成最高道德。”