历史的经验 123 始终怀叛逆之意，始终不安分，这些人是唯恐天下不乱的，在乱世 他们才有机可乘，才有办法，社会不乱，他们就没有办法。等到失 败了，这种人不会自杀而宁愿被俘虏，身遭刑戮而死，这又是什么 道理？ 中材以上，且羞其行，况王者乎？彼无异故，智略绝人，独惠无 身耳，得摄尺寸之柄，其云蒸龙变，欲有所会其度，以故幽囚而不辞 云。此则纵横之士，务立功者也。 像这样的行径，就是中等以上的人，都会觉得羞耻，而更高的 王者之才，更不会这样。如项羽失败了，就以无面见江东父老而自 杀了。但这些人失败以后，不死而虏，落到身被刑戮的结果，没有 别的缘故，他们自视有智慧才略，所以愿意被虏，希望将来还能够 上台，抓到兵权或政权，实施他的理想，云蒸龙变（根据《易经》的道 理，“云从龙，风从虎”当老虎来的时候，会先有一阵风过来，龙降的 时候，一定先起云雾。所谓云蒸龙变，就是形容一个特殊人物出现 时，如龙出现一样，整个社会都会受影响而转变），所以他们不愿轻 易牺牲，宁愿俘虏。而希望得到机会，能发展自己的抱负、理想，这 就是贾谊所说的：“烈士殉名，夸者死权”的心理，只想自己如何建 功立业为目标，而至于自己个人，受什么委屈都可以，绝对不轻易 牺牲。这也就是乱世多纵横摔阖之士的功利主义。 又“蔺公赞”曰：“知死必勇，非死者难也，处死者难，方蘭相如 引璧睨柱，及叱秦王左右，势不过诛，然士或怯懦不敢发，相如一厉 其气，威信敌国，退而让廉颇，名重太山，其处智勇，可谓兼之矣！” 此则忠贞之臣，诚知死所者也。 这里再引用司马迁对蔺相如的赞。“赞”是旧式文章的一种体 裁，所谓“赞”“颂”等等都是在一篇传记后面的一个评论。司马迁 在《蔺相如列传》之后，评论的几句话说，蔺相如知道自己非死不 可。如今日做敌后工作的人，最后可能就是死亡，明知道做这工作