146 南怀瑾选集（第六卷） 前 记 吾国学术，自汉武帝罢黜百家，一尊儒术，千载以还，致使百家 之文，多流散佚。诸子之说，视若异端。此风至宋、明尤炽。然纵 观两千余年史迹，时有否泰，势有合分。其间拨乱反正之士，盛平 拱默之时，固未特以儒术鸣也。明陈恭尹《读秦纪》有言：“谤声易 弭怨难除，秦法虽严亦甚疏。夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书。” 盖指张良受太公兵法于圯下，佐高祖一统天下也。近世梁启超先 生，治学有宗。亦以忧世感时，愤儒家之说，难济艰危，曾赋言以 寄：“六鳌摇动海山倾，谁入沧溟斩巨鲸。括地无书思补著，倚天有 剑欲长征。抗章北阙知无用，纳履南山恐不成。我欲青溪寻鬼谷， 不论礼乐但论兵。“目今世局纷纷，人心糜诈。动关诡谲，道德夷 凌。故谋略一词，不仅风行域外，即国内亦萍末飓风，先萌朕兆。 波澜既起，防或未迟，故有不得已于言者。 史迁尝论子贡曰：“田常欲作乱于齐，惮高国鲍晏，故移其兵， 欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子日：夫鲁，坟墓所处，父母之国。国 危如此，二三子何为莫出？子贡请行，孔子诈之。…⋯故子贡一 出，存鲁，乱齐，破吴，疆晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之 中，五国各有变。”又曾子亦有言：“用师者王，用友者霸，用徒者 亡。”夫二子者，孔门高弟，儒林称贤。审曾子之言，析子贡之术，皆 勾距之宗纲，长短术之时用也。故时有常变，势有顺逆，事有经权， 若谓儒学皆经，是乃书生之管见，自期期以为不可。此其一。 谋略之术，与人俱来。其学无所不包，要在人、事两端。稽诸 历史，亦人也，亦事也。入世之学，有出于人、事者乎？其用在因势 利导，顺以推移。故又名长短术，或日勾距术，亦称纵横术，皆阴谋