历史的经验 191 必慎之，恶与同败而预避也。 畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉 者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。 本节总结上文，论祸福存亡之道也。始皇一统天下，鉴周因分 封而乱，乃集权中央，意图永保。不意高祖起布衣，提三尺剑而灭 之。西汉以秦孤立面亡，乃非刘不王，而七国乱之，外戚篡之。东 汉因之而抑后党，而宦官倾之。宋之鉴唐亡于藩镇，杯酒释兵权， 而辽金寇之。以唐太宗之明，犹遗武后之失。明太祖之慎，终不免 燕王之亦。祸福同源，吉凶相依。惟居高思危，处逸思劳，满思溢， 盈思亏，常自惕励，所以转祸为福，常安而久存也。 故行合乎道，履安乎礼，此百福之所眷顾，吉祥长相随也。反 之则百祸所攻，百凶相应。此中无主宰，非神非圣，乃自然之理数 因果，是故成败在谋，安危在德，祸福无门，惟人自召。 务善策者无恶事，无远虑者有近忧。 本节承上文，论立身处事之大端，回应祸福存亡之理也。 孔子日：荀志于仁矣，无恶也。故古之明君贤臣，惟善为务。 文王之泽，汉文之俭，光武之度，唐宗之仁，陶侃之勤，诸葛之慎，师 德之谦，文山之忠，或举而不伐，或任不避嫌。此皆惟善为亲，乃立 身之根本也。 战国七雄争霸，以齐楚之势，非不及秦也，而六国终为所并。 汉之末，拥众据城者数十，二袁之众，倍于曹操，而悉为操所平。此 苟安一时，无复远虑者也。故谋深计远，乃应事之常经也。 同志相得，同仁相忧，同智相谋，同恶相党，同爱相求，同美相 妒，同贵相害，同利相忌，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相 成，同艺相窺，同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。 本节泛论人群利害分合之势，总君臣之道，不可不知也。