亦新亦旧的一代 243 一、变迁的时代与不满的心理 生为二十世纪末期的中国青年，身受古今中外思潮的交流、撞 激，思想的徬徨与矛盾，情绪的郁闷与烦躁，充分显示出这时代的 冲突与个安，因此形成了青少年们的病态心理。代表上一代的老 辈子人物，悲叹穷庐，伤感“世风日下”“人心不古”，大有日暮途 穷、不可一日的忧虑；正在茁壮中的少年，既无高瞻远瞩，更不知道 如何去后顾深思，前路茫茫，一片空白，在无所适从的情态中，陷于 烦闷。这是老一辈子的人应该担替的罪过？或是这一代青年们的 错误呢？其实，谁也没有罪过；不能把这个责任，推诿给谁来单独 承当。这是历史趋势中自然的现象，文化思想在变动的时代中必 起的波澜，也是人类历史分段生命中当然的病态。 如要讲究责任谁属的问题，在两干多年前的东方，当中国春 秋、战国时期，遭逢历史的巨变，我们公认的圣人——孔子，著述 《春秋》大义，是把这种过错，责之于当时身在其位，力足以谋国的 “贤者”，孔子这种论断的是与否，那是历史哲学上的一个问题，姑 且不论。但至少要知道在《春秋》时代，教育和知识并不普及，因此 所谓“贤者”的士大夫们，的确是义不容辞，难逃其咎的。而当时印 度的圣人—释迦牟尼，创立佛教，敷扬佛法，却认为历史变乱的 罪过，是人类与一切众生的共同“业力”所造成。当共同“业力”构 成大势所趋的时期，犹如转动速度极快的火轮，当它正在旋转的时 候，谁也无法插手使其停止，阻挠或堵塞，只是增加旋力发生巨变 而已。孔子的道理是“因人论世”，所以《春秋》责备贤者。释迦的 道理是“因世论人”，所以佛法的观点，便深深悲叹众生的“定业”难 移。此外，老子的“无次”“因应”观点，也正同此理而立论。我们