亦新亦旧的一代 257 之意，便在彼此哈哈一笑中结束了这一次的谈话。 美国教授观念中的中国文化思想 第二个故事：四年前，一位美国某大学的社会学教授，在暑假 期间访问东方。因为他读过我所著《中国特殊社会问题》的英文译 本，特别安排与我碰面，又提出好多问题。其中，他问到：“中国经 过几次等于亡国的时代，但是这个国家、民族、文化，不但没有亡 掉，而且每经过一次历史的灾难，反而更加光辉而强大，这在西方 历史上，几乎是绝无此例，这是什么力量？”我当时简单明了地答复 他：“这是文化统一的力量。”他听了，虽然手里不停地在作笔记，但 是他的态度充满了怀疑。我不等他再问，就说：“当我们在春秋战 国时期，和欧洲一样，诸侯之国大小数百，言语、文字、经济、交通等 都各自为政。自从秦、汉统一以来，‘书同文，车同轨’，因此不仅是 政治上的统一，实在也是中国文化的大统一。后世两千年来，中国 各地的方言、习惯与风俗，虽然还保持各自成文的惯例，甚之，相隔 数里，便有言语完全不同的情形。但是，中国的文字和文化思想， 却完全一致，而且远及亚洲的日本、韩国、越南等地，也同样地普 遍。因此，后来中国的历史，虽经历代政治上的变革，更改了历史 的面貌，但是民族文化的大统一，始终是一贯不变的。假如西方古 代的欧洲，文字和文化的统一，也和中国一样，那么，西方的历史便 不是现在的情形了。不过，话说回来，正因为西方的历史背景不 同、文化背景的同异互见，所以才有十七八世纪以后的进步，和今 天西方文化在美国表现的情况。我们传统文化的精神，儒家、道家 的思想，都是要求统一的。” 最后，他提出儒家孔子的大同思想，《礼运》大同篇里所述说的 情形。于是我便说：“《礼运》大同篇所叙述社会政治的理想，它的 主要中心，在于每个人人性的自觉，人人要求自己道德人格的升