284 南怀瑾选集（第六卷） 我们现在从明末清初近三百年来的学术思想，举其荦荦大者 来讲，便可知道我们近代和现代的学术思想，一直没有离开为救亡 图强与国计民生的大计之关系。在明代末期，作为中国文化主流 之一的儒家理学的学术思想，随着历史的演变，和满清的人关，就 强烈地促发为国家民族救亡图强而产生的革新思潮。再由十九世 纪末期而到现阶段，时移世易，虽然是处在东西方文化的交流撞激 的时期，但无论新的思想和旧的学术，仍然都是为救亡图强而努 力。即如现代青年思想的矛盾，与情绪烦闷的情况，从大的方向来 说，也都与此有关，并不例外。 明清之间的诸大儒 自明末清初来讲，当时影响力最大的大儒，便有黄梨洲、顾亭 林、颜习斋、李二曲、王船山等人。他们都身受困破家亡的痛苦，监 于明末学术思想的颓丧，和朝野社会风气的腐败，深切地体会到救 亡图强与国计民生等根本大计，必须以重振学术思想、敦正人心， 为第一要务。因此他们的学术思想，似乎都是一循旧贯，为辨别发 明宋、明儒家理学某些思想的观念。但在实质上，都力鼓吹民族正 义、反清复明而努力，以为经世之学的阐扬。可是清初的帝王，如 康熙、雍正、乾隆父子三代，都是不世的英才，他们也深知这个道 理，因此极力注重文事与武功的作为上，竭尽所能地吸收清初诸儒 学术思想的精华，作为励精图治的张本。孟子说：“虽有智慧，不如 乘势。虽有磁基，不如待时。”明、清之际诸大儒的千秋事业，恰恰 遭逢康熙三代父子的时势，就被他们所吸收利用而成为一代的事 功。其中顾亭林与王船山二人的学术思想，却一直笼罩了三百年 而影响到六十年代的现世。此中的前因后果，牵涉太广，所以暂略 而不谈。