298 南怀瑾选集（第六卷） 用，重新细嚼，自然而然便有营养补益的用处了。即如我们在这一 代中，六七十年来的老少年们，对国家、民族、社会有所贡献的，也 都是从这种教育方式开始，经过新旧教育的变革中所培养出来的 人物。至于完全由新式教育所产生的后起之秀，对于将来历史的 交代，那是以后的事，目前还无法来下定论。 由家塾教育的启蒙到书院 “家塾”的读书受教育，为时并不太久。聪明一点，大约读了八 九年书以后，“四书”全熟了，应试的八股文也学会了，就可准备应 付乡试考“秀才”。考取了秀才再准备会试考“举人”，这时已到了 青年的时代了。但当时在二十多岁中，“举人”，所谓少年腾达的， 也并不太多。从“举人”再进而考取“进士”的，大多数都是三四十 岁之间的事了。五六十年以前，现代的教育制度建立以后，还有人 把高等小学（相等于现行的国民小学）毕业的学生，当作“秀才”看 待；中学生等于“举人”；大学生等于“进士”。至于研究院中的博 士，就把他比作“翰林院”中的翰林学士了。清朝末代，自戊戌维新 前后，有些派到外国去学科学的学生回来，还特意为他们设立了 “同进士”出身的洋“进士”头衔哩！ 至于由“家塾”读书开始，或者“十年窗下无人问”的努力自修 之后，是不是一定要读“书院”呢？那是另一问题，因为当时的“书 院”，虽然有些是公立的，但并无明文规定读书必要进“书院”才能 取得考试的资格。而且公设或私立的“书院”有的注重“经学”，有 的属于一般性的从师受读，或者专为进修时文“制艺”、学习八股文 章而准备考试的，也各任自由。但是清朝末代的“书院”制度，已远 非宋代开始有“书院”时的旧有精神了。