352 南怀瑾选集（第六卷） 章而统率各种语意的作法，然后终生用之不尽，取之不竭。当然， 这种教学方法，势必要包括小学的“六书”和“训诂”等的方法。如 果硬要把“训诂”和小学“六书”视为毕生学无止境的课题，或者像 现在一样，到了大学或研究所博士班里才开始研究，那就很难说 了。至少，纯粹从旧式教育来讲，这并不完全是在浪费青年宝贵的 光阴。了解了这个道理，我们便可知道中国五千年来文化遗产的 古典书籍，数目并不太多。中国字典包括的字数也不多。而且自 古以来的学者，如果不作文字学的专家，真能认识了二三千个字， 便足够应用发挥而有余了。懂了中国文字的运用以后，就可了解 占文的一二个字便包括多方的意思。如用现代的用语来解释，或 许要用十多个字才能说得清楚。例如我最近答应翻译《周易》一书 为白话文，当我着手工作以后，才后悔自寻苦恼。因为我看《周易》 卦爻的词句，本来都是语体，非常明白，若要把它翻译成现代话，那 可真够麻烦了，有时候一字要变成好几个字的句子，而且还要加以 解释，即使如此，也可能还不够明白。由此联想到现代出版的书 籍，几乎有盖古之多，好像真是知识的爆发似的，从另一方面看，也 可以说只是文化退化的贫乏现象而已。 更上层楼的负担 可是话说回来，再进一步的新文艺运动是必须的吗？我倒认 为是极须的，不过，不能弄错方向就是了。我们现在需要的是“温 故知新”，如何整理五千年文化的遗产，如何吸收西方文化的精英 而融会贯通，并发扬光大。只以文学来说，我们到目前为止，就没 有办法创作一种文体，足以概括古今而永垂式范的。老实说，所有 专心一致搞新文艺运动的，大体上都和我们一样，不是博古通今之 士，甚之，连传统文化遗产的边缘都还未摸着。只知随着时代的潮 流，漂流在大西洋与太平洋的文化边缘，如“海上仙山，可望而不可