354 南怀瑾选集（第六卷） 十七、人性与人欲 儒家学说中的人性善恶观 什么是人性？原始的人性，究竟是善的，或是恶的？人欲是否 就是罪恶？这都是中西哲学上的大问题，也是人类思想史上几千 年的悬案。 中国哲学史上关于人性善恶的争论，已经二千余年，初由孟子 特别提出的“性善”说，连带批判告子论“性无善恶”的观念，稍后又 有荀子的“性恶”说，与性善的观念恰恰相反，于是便成为思想界争 辩的论据。再后，由于佛学的传入中国，谈心说性，便成为哲学辩 论的中心。宋、明的儒者—理学家们，内在接受佛家、道家的思 想，于是人性的善恶问题，也就成为理学论据的要义。大体说来， 理学家们，大多都是秉承孟子的性善说，认为“人之初，性本善。”人 之所以为恶，都是后天的习性所养成；后天的习性和人欲又有密切 的关系，因此要反省克念，去尽人欲，使天理流行，才能恢复人性本 来善良的面目。 孟子与告子的论辩 孟子提出”性善”论据的重点，认为“侧隐之心，人皆有之。羞 恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。” 便是人性本自良善的有力证明。而且肯定地说：“人性之善也，犹 水之就下。人无有不善，水无有不下。”他所指出人性中本自具有