374 南怀瑾选集（第六卷） 第一，所讲的义理不对；第二，内容的讲法不合科学。我们举 几个例子来说：（1）“三年无改于父之道，可谓孝矣。儿千年来， 都把它解释做父母死了，三年以后，还没有改变了父母的旧道路， 这样才叫做孝子。那么，问题就来了，如果男盗女娼，他的子女岂 不也要实行其旧业三年吗？（2）“无友不如已者。”又解释做交朋 友都要交比自己好的，不要交不如自己的人。如果大家都如此，岂 不是势利待人吗？其实，几千年来，大家都把这些话解错了，把孔 子冤枉得太苦了！所以我现在就不怕挨骂，替他讲个明白，为孔子 伸冤。这些毛病出在哪里呢？古人和今人一样，都是把《论语》当 做一节一节的格言句读，没有看出它是实实在在首尾连贯的关系， 而且每篇都不可以分割，每节都不可以支解。他们的错误，都错在 断章取义，使整个义理支离破碎了。本来二十篇《论语》，都已经孔 门弟子的悉心编排，都是首尾一贯，条理井然，是一篇完整的文章。 因此，大家所讲的第二个问题，认为它没有体系，不合科学分类的 编排，也是很大的误解。 为什么古人会忽略这一点，一直就误解内容，错了二千多年 呢？这也有个原因：因为自汉代独尊儒学以后，士大夫们“学成文 武艺，货与帝王家”的思想，唯一批发厂家，只有孔家一门，人云亦 云，谁也不敢独具异见，否则，不但纱帽儿戴不上，甚至，被士大夫 所指责，被社会所唾弃，乃至把戴纱帽的家伙也会玩掉，所以谁都 不敢推翻旧说，为孔子伸冤啊！再加以到了明代以后，科举考试， 必以“四书”的章句为题，而“四书”的义解，又必宗朱熹的为是。于 是先贤有错，大家就将错就错，一直就错到现在，真是冤上加错！ 现在，我们的看法，不但是二十篇《论语》，每篇都条理井然，脉 络一贯。而且二十篇的编排，都是首尾呼应，等于一篇天衣无缝的 好文章。如果要确切了解我们历史传统文化的思想精神，必须先 要了解儒家孔孟之学，和研究孔子学术思想的体系，然后才能触类 旁通，自然会把它融和起来了。至于内容方面，历来的讲解，错误