中国文化泛言 375 之处，屡见不鲜，也须一一加以明辨清楚，使大家能认识孔子之所 以被尊为圣人，的确是有其伟大的道理。如果认为我是大胆得狂 妄，居然敢推翻几千年来的旧说，那我也只好引用孟子说的：“予 岂好辩哉！予不得已也！”何况我的发现，也正因为有历代先贤的 启发，加以力学、思辨和体验，才敢如此作为，开创新说。其次，更 要郑重声明，我不敢如宋明理学家们的无聊，明明是因佛道两家的 启发，才对儒学有所发挥，却为了士大夫社会的地位，反而大骂佛 老。我呢？假如这些见解确是对的，事实上，也只是因为我在多年 学佛，才悟出其中的道理。为了深感世变的可怕，再不重整孔家 店，大家精神上遭遇的危难，恐怕还会有更大的悲哀！所以我才讲 述二十年前的一得之见，贡献于诸位后起之秀。希望大家能秉宋 代大儒张横渠先生的目标：“为天地立心，为生民立命，为往圣继 绝学，万世开太平。”为今后我们的文化和历史，承担起更重大的 责任。我既不想人孔庙吃冷猪头，更不敢自己杜塞学问的根源。 其次，我们要了解传统文化，首先必须要了解儒家的学术思 想。要讲儒家的思想，首先便要研究孔孟的学术。要讲孔子的思 想学术，必须先要了解《论语》。《论语》是记载孔子的生平讲学、和 弟子们言行的一部书。它虽然像语录一样用简单的文字，记载那 些教条式的名言懿行，但都是经过门弟子们的悉心编排，自有它的 体系条贯的。自唐以后，经过名儒们的圈点，沿习成风，大家便认 为《论语》的章节，就是这种支支节节的形式，随便排列，谁也不敢 跳出这传统的范围，重新加以注释，所以就墨守成规，弄得问题丛 生了！这种原因，虽然是学者因袭成见，困于师承之所致。但是， 最大的责任，还是由于汉、宋诸儒的思想垄断，以致贻误至今！ 我们传统的历史文化，自秦汉统一以后，儒家的学术思想，已 经独尊天下，生当汉代的大儒们，正当经过战国与秦汉的大变乱之 后，文化学术，支离破碎，亟须重加整理。于是汉儒们便极力注重 考据、训诂、疏释等的工作，这种学术的风气，就成为汉代儒家学者