中国文化泛言 377 是古代书册是刻记于竹简上的，所以文字极需简练，后来发明了纸 张笔墨，也是以卷幅抄写卷起，但因古代的字体屡经变更，所以一 抄再抄，讹误之处，不免有所脱节，因此少数地方，或加重复，或有 脱误，或自增删，都是难免的事实。（五）古代相传的《论语》有三 种，即《鲁论》二十篇，和《齐论》二十二篇，又在孝景帝的时期，传说 鲁恭王坏孔子故宅的墙壁，又得古文《论语》。但古文《论语》和《齐 论》，到了汉魏之间，都已逐渐失传，现在所传诵的《论语》，就是《鲁 论》二十篇了。（六）至干《论语》的训诂注疏，历汉、唐、米、明、清 诸代，已经有详实的考据，我们不必在此另作画蛇添足的工作。至 若极言性命心性的微言，自北宋五大儒的兴起，也已经有一套完整 的努力，我们也不必另创新说，再添枝叶。 最后举出我们现在所要讲的，便是要人乎其内，出乎其外的体 验，摆脱二千余年的章句训诂的范围，重新来确定它章句训诂的内 义。主要的是将经史合参，以《论语》与《春秋》的史迹相融会，看到 春秋战国时期政治社会的紊乱面目，以见孔子确立开创教化的历 史文化思想的精神；再来比照现代世界上的国际间文化潮流，对于 自己民族、国家和历史，确定今后应该要走的路线和方向。因此若 能使一般陷于现代社会心理病态的人们，在我们讲的文字言语以 外去体会，能够求得一个解脱的答案，建立一种卓然不拔，矗立于 风雨艰危中的人生目的和精神，这便是我所要馨香祷祝的了。 〔一九六二年，台北〕