382 南怀瑾选集（第六卷） 朋友们，应该各自反求诸已，重振西方哲学、宗教的固有精神文化， 以济助物质文明的不足，才是正理。 至于我个人的生，早已算过八字命运—“生于忧患，死于 忧患。”每常自己譬解，犹如古老中国文化中的一个白头宫女，闲话 古今，徒添许多络索而已。有两首古人的诗，恰好用作自我的写 照。第一首唐人张方平的宫词：“竟日残莺伴妾啼，开帘只见草萋 萋。庭前时有东风人，杨柳千条尽向西。”诗中所写是一只飘残零 落的小黄莺，一天到晚陪伴着一个孤单的白头宫女，凄凄凉凉地自 在悲啼，毫无目的地怆然独立，恰如我自况的情景。偶而开帘外 望，眼前尽是萋迷芳草，一片茫然，有时忽然吹过一阵东风，却见那 些随风飘荡的千条杨柳，也都是任运流转，向西飘去。第二首是唐 末洞山良价禅师的诗偈：“净洗浓妆为阿谁？子规声里劝人归。 百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼。”这首诗也正好犹如我的现状， 长年累月抱残守阙，滥竽充数，谈中国文化，其实，学无所成，语 无伦次，只是心怀故国，俨如泣血的杜鹃一样，“百花落尽啼无尽， 更向乱峰深处啼。如此而已。每念及此，总是沓然自失，洒然自笑 不已。 但是人生的旅程，往往有不期然而然的际遇，孟子曾经说过人 有“不虞之誉，求全之毁”。一个人的一生，如果在你多方接触社会 各层面的经验中，就会容易体会到孟老夫子的话，并非向壁虚构， 确是历练过来的至理名言。当在一九七五年，我因应邀讲完一部 《论语》之后（事见《论语别裁前言》），由蔡策先生悉心记录，复受社 会各阶层的偏爱，怂恿排版出书。但我自知所讲的内容，既非正统 的汉、唐、宋儒的学术思想，又非现代新儒家的理路，到底只是因应 时代潮流的乱谈，属于旁门左道，不堪入流，因此便定名叫它《论语 别裁》，以免混淆视听，惑乱后学。谁知出书以后，却受到广大读者 的爱好，接连出了十二版，实在弥增惶恐，生怕误人。因为徒手杀 人，罪不过抵死而已，如果以学问误人，便是戕人慧命，万死不足以