402 南怀瑾选集（第六卷） 《易经数理科学新解》序言 《易》之为书，深密难穷，为群经之宗祖。河洛精蕴无尽，范围 品物而无遗。与其精蕴深密，昧者浅尝点滴，诩为悉知干古秘学。 达者韬光守晦，艰其薪传。于是历世愈久，支离愈甚，易有随时偕 进之义，诚如是乎！倘未然也。 传统易学，约其演变，有汉易、宋易之分。综其支流，有占卜、 视祥、象数、老庄、儒理、史事诸宗。古太卜掌占 而断之以易，此 占卜之宗也。汉儒去古未远，推演象数，阴阳五行之说。统人其 学，此象数之宗也。京房、焦赣诸贤，专言视祥，图谶之言迭兴，此 视祥之宗也。扬子云著《太玄》，以九畴之数，合卦象而言天道，应 为别裁。王弼、王肃以老庄言易，开两晋玄学之风，此老庄玄易之 宗也。魏伯阳著《参同契》，隐含卦气、变通、爻辰、升降、纳甲之义， 参合老庄之说，以言丹道，儒者未之或信，然开千古丹经援易之风， 实自此始。宋儒胡瑗、程颐以儒理言易，此儒理之宗也。邵康节以 易统造化，出入儒道，别树学幢。李光、杨万里以史事言易以明人 事之变，此以易论史事之宗也。僧肇引易理而入佛，曹洞师弟，据 卦爻立五位君臣之义，以理心性之修证，开后世以易拟佛之渐。明 清以还，治易诸儒，代有辈出，卓尔名家者颇有其人，要皆不出汉、 宋诸学遗绪，回翔于谈玄实用之间。迨乎清末，西学东渐，学术文 物，于兹丕变，易学衰歇，不绝如缕。先圣有言：“作易者其有忧患 乎！”稽之往史，每当世运邅屯悔吝之际，必有肾者奋起，荷负开继， 或述而不作，或作而不传，其感于忧患而望于治平者，诚有是于斯 言也。 今世治易诸贤，信而好古者有之，疑而讥嫌者有之。或从传