408 南怀瑾选集（第六卷） 《太乙数统宗大全》序 术数之学，原出于阴阳之官，阴阳设官，始著于三代，盖职掌星 象，顺适农时，因应人事者也。然溯其源流，旷渺幽远，书载犹阙， 稽之初民，智识朴实，茫茫世事，欲逆料而知来者少，于是托赖占 卜，以决休咎。继而文明进展，人事纷繁，卜筮之术，枝蔓流衍，同 异互见。然原始要终，不外五行、八卦、九宫、历算。随之据星象而 纳甲于八卦，引九宫而遁伏于奇门，于是太乙、六壬、丁戊、紫白、方 伎竞起，各擅胜筹。 秦汉之间，援易象数而为术，谶纬之说，弥漫上下，有学无学， 咸准为式，虽通儒硕学，亦所难免。唐宋之际，佛道学说，参杂并 陈，自希夷传太极图像，邵子宗河洛理数，会三元于往复，列四象而 为元会运世，于是托古图谶，附会预言者，屡出不鲜。佞之者奉为 天则，辟之者嗤为妄诞，要皆未明天时人事之机枢，虽日天命，岂非 人事；固为人谋，亦应天运。欲穷其奥，此乃天心所秘，非聪明睿 智，至诚通慧者所难知也。苟有其人，则知未必言，言又放诞，神秘 理事，流散支离，群以江湖小术而目之矣。 固知人事有代谢，往来无古今，物情递变，虽微渺而不可思议， 而先圣有言，数往者顺，知来者逆。居易以俟命，极言其大象细则， 未尝不可测知。第学之未至，知之不逮耳，盖术数之学，实据于天 文、地理，物情演变之妙而定其准则，虽小道，亦有可观者矣。苟扩 而充之，启发慧知，方之今日科学，大有互相发明之处。昔儒囿于 传统，目杂学，置而不论。吾尝有言：欲言中国文化，如不通杂 家之说，殆难窥其全貌。今英人著有《中国科学技术发展史》者， （SCIENCE AND CIVILISATION IN CHINA）其所引用，多为杂