中国文化泛言 411 理抗拒“无知”的作祟，便自然地生起“强不知以为知”的潜在意识， 贸然斥拒它为“迷信” ’。其实，迷信的定义，应指对某一些事物迷惘 而不知其究竟，但又盲目地相信其说，才名为“迷信”。如果自己未 曾探讨便冒昧地指为迷信，其实反为迷信之更甚者。相反地，自犹 不知其究竟而深信其说为必然的定理，当然属于迷信之尤。但在 中国过去三千年来的帝王、将相，和许多知识分子，以及一般民间 社会，潜意识中都沉醉于这种似是而非的观念里，以致埋葬了一 生，错乱了历史上的作为，事实俱在，不胜枚举。那么，这一类的 “术数”学识，究竟有无实义？究竟有无学问的价值？而且它又根 据些什么来凭空捏造其说呢？这就必须要加以慎思明辨了。 西方文化吹起了新术数的号角 最近，一个学生自美国回来探亲，他告诉我目前正在加州大学 选修“算命”的学科，而且说来津津有味，头头是道，但大体都是根 据大西洋学系和埃及学系的“星相学”而来，与中国文化的渊源不 深。年轻的国家，文化草昧的民族，正以大胆的创见，挖掘、开发自 已文化的新际运，不管是有道理或无道理，加以研究以后再作结 论。但本自保有祖先留下来五千年庞大文化遗产的我们，却自加 鄙弃而不顾，一定要等到外人来开采时才又自吹自擂的宜传一番 了事，这真是莫大遗憾的事。 一九七一年朱文光博士自美国回来任教台大农学院客座副教 授的一年期间，在其讲学的馀暇，不肯浪费一点时间，秉着他回国 的初衷，帮助我整理有关这一类的学科。可惜的是时间太短，经费 又无着落，未能做到尽善尽美的要求，他又匆匆再去国外搜集资 料。因此只能就初步完成的草稿，交付给我，算是他这次回国研究 工作的部分心得报告。有关解释和未完的事，又落在我的肩上。 偏偏我又是一个“无事忙”的忙人，实在不能专务于此。况且对科