412 南怀瑾选集（第六卷） 学有认识、有造诣的助手难得，肯为学问而牺牲自我幸福的人更不 易得。科学试验的设备和图书资料等等问题，都一筹莫展，也只有 把未完的工作，留待以后的机缘了。 术数之学在中国文化幕后的演进 在中国五千年文化的幕后，有关“术数”一门学识，不外有五种 主干，综罗交织而成。一、“阴阳”、“五行”。二、“人卦”、“九宫”。 三、“天干”和“地支”。四、天文星象。五、附托于神祇鬼 的神 秘。这五种学说，开始时期，约有两说：（一）传统的传说，约当西 历纪元前二千七百年之间，也就是黄帝轩辕氏时代。（二）后世与 近来的疑古学派，宁愿将自己的历史文化“断鹤续凫”式的截断缩 短，而认约当西元前一千七百年左右，也就是“商汤”时代之后， 才有了这些学说的出现。反正历史的时间是不需花钱的无价之 实，它不反对任何人替它拉长或缩短，它总是默默无言的消逝而 去。我们在它后面拼命替它争长，它也不会报以回眸一笑以谢知 已。即使硬要把它截短，它也是悠然自往而并不回头。 但由于这五类主干的学说，跟着时代的推进而互相结合，便产 生了商、周（西元前一一五〇）之间“占卜”世运推移的学识了。历 史上有名的周武王时代， “卜世三十，卜年八百”之说，便开启后世 为国家推算命运之学的滥觞。到了东周以后，也正是孔子著《春 秋》的先后，占卜风气弥漫了“春秋”时代的政治坛坫。“战国”之 间，自邹衍的阴阳之说昌盛，谈天说地的风气，便别立旗帜，异军突 起于学术之林。尽管卿士大夫的缙绅先生们（知识分子）如何的排 驳或不齿，但贤如孟子，荀子等人，也或多或少受其影响而参杂于 其学问思想之间，历历有据可寻。秦、汉之间，五行气运与帝王政 治的“五德相替”之说，便大加流行，左右两汉以后两千多年的中国 政治思想和政治哲学。尤其自秦、汉以来，“占卜”、“星相”、“阴