中国文化泛言 419 专论，才能较为详尽）。直到北宋时代，由邵康节开始，才撮取了佛 家对于形成世界“成、住、坏、空”劫数之说的观念，揉人《易》理“盈、 虚、消、长”“穷、通、变、化”的思想中，构成了《皇极经世》的“历史哲 学”和“易学的史观”。其实，邵子创立《皇极经世》“易学史观”的方 法，我想他的本意，也是寓繁于简，希望人人都能懂得，个个都可一 目了然。因此而“知天”“知命”， ，“反身而诚”而合于天心的仁性。 并非是故弄玄虚，希望干载之后的人们，“仰之弥高”钻之不透的。 无奈经过后世学者多作画蛇添足的注解，反而使得邵子之学，愈来 愈加糊涂。 .在邵康节所著人尽皆知的《皇极经世》一书中，最基本的一个概 念，便是他把人类世界的历史寿命，根据易理象数的法则，规定一个 简单容易记录的公式。他对这个公式的定名，叫做“元、会、运、世”。 简单地讲，以一年的年、月、日、时作基础。所谓一元，便是以一年作 单元的代表。一年（元）之中有十二个月，每个月的月初和月尾。所 谓晦朔之间，便是日月相会的时间，因此便叫做会。换言之，一元之 间，便包含了十二会。每个月之中，地球本身运转三十次，所以一会 包含三十运。但一天之中又有十二个时辰，每一个时辰，又有三十 分。因此把一运之中包含十二世，一世概括三十分。扩而充之，便 构成了“三十年为一世，十二世之中，共计三百六十年为一运。三十 运之中，共计一万八百年为一会，十二会之中，共计十二万九千六百 年为一元”。一元便是代表这个世界的文明形成到毁灭终结的基 数，由开辟以后到终结的中间过程之演变，便分为十二会，每一会中 又有运世的变化。这种观念大致是受到佛学中“大劫、中劫、小劫” 之说的影响而来。如果把它列成公式，便如： 30（世）×12×30×12=129600 运 会 —～