中国文化泛言 441 番照耀世界的新气象。目前的一切现象，乃是变化屮的过程，而不 是定局。但是在这股冲荡的急流中，我们既不应随波逐流，更不要 畏惧趦起。必须认清方向，把稳船舵，此时此地，应该各安本位，无 论在边缘或在核心，只有勤慎明敏的各尽所能，做些整理介绍的工 作。这本书的译述，便是本着这个愿望开始，希望人们明了佛法既 不是宗教的迷信，也不是哲学的思想，更不是科学的囿于现实的有 限知识。但是却可因之而对于宗教哲学和科学获得较深刻的认 识，由此也许可以得到一些较大的启示。 （二） 依据西洋文化史的看法，人类由原始思想而形成宗教文化，复 由于对宗教的反动，而有哲学思想和科学实验的产生。哲学是依 据思想理论来推断人生和宇宙，科学则系从研究实验来证明宇宙 和人生。所以希腊与罗马文明，都有它划时代的千秋价值。自欧 洲文艺复兴运动以后，科学支配着这个世界，形成以工商业为重心 的物质文明。一般从表面看来，科学领导文明的进步，唯我独尊， 宗教和哲学，将无存在的价值。事实上，科学并非万能，物质文明 的进步，并不就是文化的升华。于是在这科学飞跃进步的世界中， 哲学和宗教，仍有其不容忽视的价值。 佛教虽然也是宗教，但是一种具有高深的哲学理论和科学实 验的宗教。它的哲学理论常常超出宗教范畴以外，所以也有人说 佛教是一种哲学思想，而不是宗教。佛教具有科学的实证方法，但 是因为它是从人生本位去证验宇宙，所以人们会忽略它的科学基 础，而仍然将它归之于宗教。可是事实上，佛教确实有科学的证 验，及哲学的论据。它的哲学，是以科学为基础，去否定狭义的宗 教：它的科学，是用哲学的论据，去为宗教做证明。《楞严经》为其 最显著者。研究《楞严经》后，对于宗教、哲学和科学，都将会有更