478 南怀瑾选集（第六卷） 附： 《禅海蠡测》剩语 萧天石 禅宗一门，为我国佛教中之一革新派，旨在传佛心印。自释迦 牟尼传大迦叶，递至二十八代菩提达摩，东来震旦，是为此土初祖。 复自二祖僧璨递传至六祖惠能，宏开五叶，宗风大振。虽所提倡以 “不立文字，直指人心，见性成佛” 宗旨，惟文字语言，亦未始非心 传方便法门；故达摩初亦曾用《楞伽经》四卷以印心。惠能于黄梅， 刚道得“本来无一物”一偈，便得衣钵，惟当授受之际，犹说《金刚 经》。其在曹溪弟子亦有《坛经》之记。厥后二派五宗，无不直指向 上，皆令自求、自行、自悟、自解；然亦究不能无说，说不能无文。盖 借语传心，因指见月，语言文字，有时亦不失接引开示之方便也。 世谓禅宗为“教外别传”，实则谓之“别传”固可，谓之非“别传” 而为“嫡传”亦可。盖真谛不二，以教证宗，以宗举教，教实有言之 宗，宗本无言之教。三藏十二部，默契之则皆宗；千七百公案，举扬 之则皆教。佛说法数十年，未尝说得一字，以法尚应舍也。故究竟 言之，教原未尝有言，而宗亦未尝无言也。天下同归而殊途，百虑 而一致。归元无二路，方便有多门。能澈悟自心是圣，自心是佛， 则触著便了，更无馀事。天地与我同根。万物与我一体，岂可因门 庭施设，而分宗分教，俨然门户峥嵘，自生差别哉！ 南君怀瑾，顷以所著《禅海蠡测》书稿见寄。细读之，深觉其超