中国文化泛言 479 情离见，迥出格量。君虽演深契禅宗，然不以话头为实法，不以棒 喝作家风；横说竖说，语语由自性心田中流出，绝非如优人俳语者 可比。其中治儒释道各家之言，而综诸一贯，会归一旨，傥非能如 大海之纳百川者，曷克臻此？是书虽累十馀万言，要亦只道得一 字。若会时，看固得，不看亦得；不会时，不看固不得，看亦不得。 洛浦安答僧云：“一片白云横谷口，几多飞鸟尽迷巢。”是佛固著不 得，经典公案亦著不得。读者于此书所示，一字一句，又岂能著得？ “不离文字难为道，尽舍语言始是经。”读者切勿泥于语句，堕人文 字禅中，而宜独超冥造乎语言文字之外，是为近之。否则依然陷在 妄想知见网中，虽一辈子学佛，一辈子参禅，一辈子求道，骑驴觅 驴，与自己本来面目，毫没干涉，而终归是凡夫。余昔赠灵岩寺僧 传西有句云：“不学佛时方成佛，非参禅处即参禅。”此与张拙见道 偈之：“继除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。”及憨山大师所谓：“妄 想兴而涅樂现，烦恼起而佛道成。”其义一也。 余与怀瑾，论交十馀年矣。抗战初起时，君甫逾弱冠。殚力垦 殖，深入夷区，部勒戌卒，蛮烟瘴雨，跃马边陲，气宇如王，高自期 许。卒以囿于环境，单骑返蜀，复事铅椠。曾述其经历，著《西南夷 区实录》一书，则又恂恂儒者，非复向日马上豪雄矣。无何，任教中 央军校，时余持《党军日报》，每相与论天下事，壮怀激烈，慨然有澄 清之志。惟以资禀超脱，不为物羁，故每尝芒鞋竹杖，遍历名山大 川，友天下奇士，不知者辄目为痴狂，而君则恬然乐之。尝曰：“钟 鼎山林，固皆夙愿，苟顿脱可企，则视天下犹敝屣耳！”一九四三年， 余以婴疾，药炉禅榻，时益相亲；曾与遍访高僧，并同师事光厚老和 尚。不期年，君辞军校事，而致学于金陵大学研究社会福利系。后 又弃隐于青城之灵岩寺，霜枫红叶，日伍禅流。旋从禅德袁焕仙居 士游，契人心要。嗣即不知踪迹者久之。一日，忽有客自峨眉来， 始知闭关于中峰绝顶之大坪寺，西川旧好，相顾愕然！耆年如谢子 厚、傅真吾，及君师袁焕仙等，相约入山访之，始知由名僧普钦之