中国文化泛言 483 在。基于经济学的观点来说，我国向来便以农立国，地大物博，土 广人稀；有的是天然的天材地宝，可以利用厚生，并不需要向外争 取利源以养活自己。加以传统的文化，素来以安居乐业，乐天知命 为祖训，因此人人只要重礼守法，完了国家的粮税以外，农村的社 会里，鸡犬相闻，老死不相往来，是件很平常的事。宋人范成大的 诗所说：“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才 了蚕桑又插田。”这样一幅美丽的天然生活图画，谁愿意熙熙攘攘， 过那忙得忘了自己，专为工商业社会的生活呢？除了西北和北方 一带的游牧种族，还守着“穹庐夜月映悲笳”的生活，所以还需要兼 带掠夺性的侵略以外，大体我们的祖先，都是安于和平康乐的人生 的。 在西方的欧洲则不然，他们没有像我们的历史一样，早先就经 过一度像秦汉的统一局面，部落酋长式的蕞尔小地，便称为一个国 家。既不能以农立国，更不能靠土地生产的经济，维持人民的生 活。因此，从盗匪式的抢夺之中，一变为国家间的侵略，由经营商 业的远出贸迁，变有组织的工商业集团，所以他们的每个社会， 在在处处，都需要有组织。西方人的社会，由此成长和发展就很自 然地成为人群生活的中心需要了。而且社会的主要开始目的，是 由于经济的需求而来，所谓社会学上的社会制度，社会分化，都是 渐渐地发生更多的问题所形成，例如社会运动，社会革命政策，社 会心理学等等。他们一有了问题，就拿那一个问题作中心，将它分 析研究，便变为一门学科，马克思、恩格斯的社会主义，在西方的这 种环境之下，就会很自然地发生。西方的社会经济，进步到了现 在，有欧美的科学化的工商业社会，而且已经由公司、会社、社团的 组织，发展到各种各类的俱乐部，由经济剥削和侵略，发展到社会 的福利经济。国家的法律，范围了组织。社会的组织，影响了国家 的立法。不是从商业的市场竞争，演变成政治哲学的自由和民主 第一，就是由经济政治的重心，认为社会主义第一。我们的历史文