中国文化泛言 487 景印《雍正御选语录》 暨《心灯录》序 （一 纷纭万象，劳碌人世，众生以得解脱为乐。为解脱故，有求道 之事。为求道故，有禅等诸学之作。有禅之学术故，于不落言诠、 不立文字之馀，有诸经语录之积。语录之作，本于无说无法中强示 言说，使会者舍指见月，得鱼忘筌。孰意一落筌象，即有承虚撮影 之辈，执文言情境而觅禅机，如麻似粟。于是建立门庭，聚讼坚白， 不一而足。降至今世，谈禅成为专门之学，齐鲁道变、还珠买椟而 说空蕉鹿梦者，朋从尔思，多如恒河沙数。自由出版社萧子天石， 适际此时，景印《雍正御选语录》与《心灯录》二书，嘱以为言。骑牛 觅牛，虽有画蛇添足之嫌，亦当勉起为其点睛，冀使二书再度问世， 使禅之学，从此破壁飞去，返还本来面目。 读书不难，读书不为书困，不为目瞒，人乎其内，出乎其外，别 具只眼为难。禅宗诸经语录，为天下奇书之首，亦为世上最难读懂 群书之冠。唐宋以还，宗门语录丛出，有读懂其书、视如无书之士， 撷其精英，集其简要，使后之来者，易于出入慧海、涵泳性天风月 者，乃有编纂禅宗汇书之作，如《传灯录》、《人天眼目》、《五灯会 元》、《指月录》等继集成风，皆此类也。要皆匠心独运，各自甄拣先 哲，以示异同。雍正手自编撰语录，亦为抒其见地，剖陈珠玉以示 世，以显其磨穿砖镜、咬破铁馒之能事。《心灯录》则列为禁书，凡 山中林下、参究宗乘之士，亦视为毒药，信为魔说。何以故？此中