488 南怀瑾选集（第六卷） 隐有清代历史文化之另一巨案，素为通儒硕学暨禅门衲子所忽略， 几已不知其究竟之因缘矣。 （二 爱新觉罗氏崛起东北，以孤儿寡妇率三万之众，席卷华夏，臣 服五族，历二百六十馀载，代更十帝，终以孤儿寡妇毕其社稷。称 今追昔，视帝王之尊荣，浮云太空，逝如春梦。然其人关之初，乘时 继统之命世帝才，如康熙、雍正、乾隆三代父子，虽上溯汉唐隆盛， 并无愧色。后之论史者，每况其武功之烈，或统驭之严，而略其砥 定有清一代文治之懋也。康熙以幼冲继位于未定之局，削平诸藩 于内忧外患之际，内用黄老，外崇理学，励精图治，躬亲力学，晓畅 天文、历算，擅长中外文言，颁行圣谕条训，集孔孟人伦孝梯之义于 笃行，以弭明末诸大儒履践忠君复国之学于无形。且著述群典，网 罗思辨学致之士，尽瘁于博学鸿词之间，固亦有功文化学术于来 世。然持弄先王仁义之说，为当时统治之权宜，使前明遗老，失据 于素王圣贤之域，不人于醇酒美人，即遁于丛林布衲，而反躬诚明 于法王觉海，澹泊其忧愤，遂使元明以来敝禅，稍振儒佛不分之宗 风。康熙游刃于黄、老、孔、孟仁慈之术，而暗于方外，致使逃禅韬 晦者，得以潜养其兴复机运。 雍正蛰居藩邸，屈志潜飞。初则因宫廷崇信佛道，窥奇禅悦而 从迦陵性音禅师，与章嘉呼图克图志学禅密，得识濡沫江湖者之用 心利弊。故登极以后，不惜以九五之尊，躬自升堂说法，秉拂谈禅， 谦居为宗门伯匠、与诸山长老较一日之短长。从学之徒，近有王室 宗亲，远有比丘禅和、黄冠羽士。遂使山林沉潜之耳目，尽人彀中。 其屡诏削灭汉月藏法裔，严令尽人临济宗乘，既以澄清王学末流蠹 蚀宗门之颓风，复塞前明非常之士隐沦山岳、逃迹湖海之思路。轻 举无为无不为之旨，活用于禅机道佛之间，可谓瞒尽天下老和尚眼