中国文化泛言 491 （四） 异者有日：雍正既趋诚禅道，何其心之忍，而其行之残耶？此 盖囿于稗官野史之说，谓其夺嫡与血滴子之传闻，及其被刺而不保 首领之言耳。夺嫡一事，亦为清廷疑案之一，确证为难。然例之唐 太宗、宋高宗处骨肉间事，古今中外权位攫夺之事，常使智者慧珠 晦吝，理难焚欲者，数数如也。雍正参禅虽已具透关之见，而身为 帝室贵胄，乏良师锻炼于造次行履之际，虽自号圆明，实明而未圆， 极高明而未道中庸，此为其病耳。大丈夫若无泥涂黄屋，远志山林 之胸襟，不淹没于富贵尊荣者，甚为稀有。至于统驱过严，逻察以 密，乃局限于当时种族私见之治术，昧于礼治之本。而观其著《大 义觉迷录》，以抗汪景祺、曾静、吕留良等民族志士，作文字之争，则 知自康熙以还，清廷治权，遍布思想障碍，虽枝叶茂盛而根基未稳。 故一变罗致安抚之策，而为锄芳兰于当门之计，其未臻君子大人明 德之度，亏于王道之政，过无所逭也。然而《觉迷录》泯民族之歧 见，如易时易位而处，用之今日五族平等之说，庸有何伤？且其除 弊政而振乾纲，著《朋党论》而督诫廷臣之阿私，更考试旧制而责成 徇私取士之宿患，革削隶籍与山西乐户以除奴隶之陋习，升棚民惰 民于编氓以持平阶级之善政，在位十有三载，而使中外臣服，平民 感恩，济康熙宽柔而以刚猛，故有乾隆坐享六十馀年升平之盛世。 微雍正，岂偶然可致哉！递此以降，清室帝才，卑卑无所建树。乾 隆以后，衰乱已陈。论清史者，每比雍正为汉景之刻薄。核实言 之，汉景碌碌，不足为埒，未必可为定论。迨其生死之际，事涉臆 测，抑犹仇者之诅咒，盖吾汉族先民所期望杀之而甘心之说欤！霸 才已矣，王业不足凭。英明如雍正者，孰知于一代事功之外，独以 编著禅宗语录而传世未休。于此而知学术为千秋慧命大业，非毕 世叱咤风云之士所可妄自希冀也。若使雍正有知，当于百尺竿头，