中国文化泛言 重印足本《憨山大师年谱疏证》前言 493 佛教大小乘各种说法，自始至终，无非为修行证果而设。圣远 时遥，说理者愈多，真修实证者愈少，致使平实如理之言，堕为支离 破碎之见，流布虽广，益增俗谛妄想而已，欲求修行证果经验之谈， 如飞空鸟迹，无迹可寻。至若中国先贤修行实证事迹，虽有历代 《高僧传》等之作，又皆限于史书体例，简而不详。后世各宗派中， 素以注重修证标榜，如西藏密宗，将一生成佛作祖记载，明白显示 传述者，亦不多觏，唯《密勒日巴尊者（又译称木讷祖师）传记》，较 为具体而脍称人口，学者顶礼膜拜，赞叹景仰无已。尊者苦行精 神，甚为稀有，然求之中国内地先贤行谊，能发大勇猛心，志诚求道 者，亦代有其人。唯以谦光自牧，不自宣说其难行能行，难忍能忍 之德，且后人为之立传，述其苦行之事，亦但称“幽栖岩穴，木食涧 饮”，或“胁不至席，昼夜行道”等寥寥数字，即已概其生平。致使后 之学者，视为具文，昧于微言大义，怠思忽辨，而轻掉失之。 明代佛教，人才随时衰竭，世称明末四大老者，如憨山、紫柏、 莲池、满益，皆有特立独行高风，传述后世，而当时诗僧如苍雪法师 者，犹不预其次。然欲推寻明、清间朝野轶史，凡此方外数老之文 献掌故，皆史料遗珍，不宜忽视。憨山大师者，以不世之才，居僧 伽领袖，言行攸关朝野，著述影响士林，尤其苦节修持，精勤向道， 求之末世法门耆宿，并不多见。《憨师年谱》，自经其门弟子福徵疏 证，于修证实验之处，向为禅门所借镜，尤足珍惜。余于一九四八 年间，避世来台，箧中携有此书，后经人借去影印，惜司其事者，为 省节篇幅，不识疏证所述修持经验之重要，概略删除。买椟还珠， 此心常为耿耿，今经宋今人、巫文芳两居士发起重印，至诚随喜赞