历史的经验 37 容易破国。所以一个高明的领导人，对于部下，不能只偏爱一人， 偏听一个人的意见，也不专权任用一个人，凡事大家一起来，像古 代车轮的支杆，一起都动，于是就不会有专君的现象了。 文武兼资论 韩子曰：儒者以文乱法，侠者以武犯禁。——反文武也。曾公 日：恃武者灭，恃文者亡，夫差偃王是也。吴子曰：昔承桑氏之君， 修德废武，以灭其国；有應之君，恃众好勇，以丧社稷；明主鉴兹，必 内修文德，外治武训。故临敌而不进，无逮于恭。優尸而哀之，无 及于仁矣。《钤经》曰：文中多武，可以辅主；武中多文，可以匡君。 文武兼备，可任军事；文武兼阙，不可征伐。 这里引用韩非子的话，我们知道韩非子是法家，他以法家的立 场，以法家的观点，认为儒家、道家以及其他各家，对社会人群，都 没有贡献，一定要法治的社会才对，所以他有这两句名言，“儒以文 乱法，侠以武犯禁。”知识分子，读书人（儒在这里不是专指儒家）学 问又好，又会写文章，文章写多了，思想也多了，能言善道，很会辩 论，于是以文学知识，扰乱了法令。讲侠义的人，动辄老子拳头大， 用武勇把不平的事压平了，所以重武侠的人，专门破坏了法令，因 之法家看起来，文武两方面都不对，都是不守法，这也是反文反武 的一面之辞。 这里引用几个人的话。曹操说：一个国家，专门依靠武力的， 最后弄到自己亡国灭种。看到现代史上，二次大战，当年的德国、 日本，都是“恃武者灭”。专门好文的，最后也是亡国，不注重军事 国防，如吴王夫差，鲁国的偃王，都是只提倡文化，不注重国防的，