560 南怀瑾选集（第六卷） 如不明唯识法相之真义，徒事盲目推崇，术免为有识者所讥，应当 自省。 有后者而言，举凡世界各处之宗教神像，要皆与该教发源地之 人位本像相同，始终未离人界而能另图天界神像者，其理至为有 味。甚之，谈鬼者亦如是，并无二致。唯密宗之像，取欲界、色界之 抽象，杂人性、物性之图形为主，故视他家皆为不同。是否神人之 形，确为如此，姑存之他日以待求证。 总之，佛说心外无法。“心生种种法生，心灭种种法灭。”禅门 古德有谓：“即心即佛”。又说：“不是心，不是物，不是佛。”即是即 非，无不非而无不是。如观密宗像法，由艺而至于道也，亦何不可。 至于咒语问题，如密宗《大日经义释》曰：“一一歌咏，皆是真言。”且 拈此解以结论，并以应钱浩钱、朱静华夫妇影印是册时，几度虔 诚恳嘱之愿，是否有当，皆成话堕。知我罪我，自性体空，还之弥勒 一笑可也。 〔一九七二年，台北〕