中国文化泛言 谢译《印度瑜伽健身术》序 567 瑜伽者，原为古印度学术思想之一派。与婆罗门、数论等学齐 名并驱，当释迦牟尼开创佛教之时，固并存而未稍戢也。梵语“瑜 伽”，译义谓“观行”、“相应”，或亦译为“禅思”。数论学派的学说， 大抵为二元之实在论，倾向于无神之说。而瑜伽则以神我、梵我为 主，作清净之观行修持，以求解脱欲世之累，升华而达于梵净之域。 故原本《瑜伽经》之内义，依四品立说。一曰《三昧品》，述说禅定境 界之本质。二日《方法品》，说明人定境界修持之方法。三日《神通 品》，演叙神通之原理及种类。四曰《独存品》，阐述其终极目的，而 入于神我之境。此派学术思想，大体承受数论学说，析“自性”为二 十四谛，“神我”为二十五谛，更建立“神”为第二十六谛，即佛经所 称之“自在天神”，为色界主者。其学说思想，既形成一大宗派，自 必有言之成理，理足 文之一家之言。 该派实验修持之方法，大体建立“八支行法”，达神通境界而 至于解脱之次第。所谓“八支行法”之原则，即禁制、劝制、坐法、调 息、制感、执行、静虑、等持也云云。依此修持之极，即变八微为八 自在。所谓入微者，即地、水、火、风、空、意、明、无明也。八自在者 即能小、能大、轻举、远到、随所欲、分身、尊胜、隐没也。本此学说 与方法之演变，枝蔓分衍，乃有各种瑜伽之术互相授受，其中以军 茶利瑜伽术，播扬尤广。 此种学说方术，迨释迦牟尼兴起，整理印度从古以来全部文 化，融通诸家异同之说，删芜刈蔓，归之真如，无复往昔之盛。盖佛 学中唯识法相之学兴，糅集整理瑜伽等各派之理，熔铸陶治，趣之 正智。神观密行之学兴，撷取瑜伽等各派之观行方术，含英咀华，