定慧初修 7、初学静坐者，不可以吃过饱饭就打坐，以免影响消化不良。肚子饿时可以打坐，但过度饥饿时则 不可．以免分散心神。 8、初学静坐者，不要勉强坐太久。以时间短、次数多为原则。 9、初学静坐者开始时，可以对着镜子调整自己 的姿势但不要望着镜子静修。坐好之后，上体缓缓向前俯曲，再恢复原姿，然后头部自然缓慢上下摆 动，以正其身。 10．去掉一切束缚，如手表、眼镜等物。 四、有关七支坐法的传说 根据佛经上的记载，这种七支坐法，早巳失传。后来有五百罗汉，修持多年,始终不能入定。虽然知道 从远古以来，便有这种静坐入定的坐姿，但始终不得要领。有一次在雪山探处，他们发现一群猴子。利用 这种方法坐禅。因此照样学习，便由此证道而得阿罗汉果。这个神话似的传说，相传已久，不必加以考证。 总之，它是台于生物天然法则，那是毋庸置疑的。而且这种姿势，大体来说，很像胎儿在母胎中的姿势， 安详而宁谧。 5.02 静坐的基本认识 修定的功夫从禅定中来，而禅定的修习以静坐为最基本，因此静坐的外形姿势为各种修持(佛道、外道) 的共法。在许多静坐的姿势中又以七支坐法为最重要。一般我们看到的诸佛菩萨的座像皆以此法为正位。 除了明白外形姿势为各种修持的共法外，欲在修证上有所成就，仍然必须具备下列几点的基本认识： 一、必须懂得生理与医理 菩萨的证成必须习通五明。医方明就是其中之一。心物一元，身体不健康，欲修遭证果是不可能的。 譬如头痛，构成头痛的原因有很多，或由于眼、鼻、胃……等引起，如果是胃不好，则吃胃药可以治好头 痛。又如结手印，对生理会产生什么影响?根据物理，万物皆在放射，静坐时结三昧印，则人体神经左右 放射能量相互回旋作用，自身即得阴阳交流，导致身体放射的能量减少，自然精神饱满。又如初习静坐者， 开始结三昧印，亦有一旦功夫到了某～情况，自然变成三角形的生法官，这是什么道理，因为人体生命的 根元位于下部位(两睾丸后舡门前)的三角地带，密宗称三角形的图记为曼蔡罗之一种，曼荼罗意译为道场。 人体的生法宫虽然有很多处，但这三角地带的海底轮是很重要的一点。 以上这些问题部必须要懂得生理与医理才能了解。所以中国古典医学的《内经》以及《难经》，乃至 现代生理学解剖学、人体科学、人体光学、人体电学等都是修道之人所应知道的常识。 二、静坐姿势的巧妙运用 七支坐法为大家共同使用的方式，由于每个人 生理构造的差异，因此在实际静坐的姿势上，可以坐姿、盘足与结手印等三方面作一适宜之调整。例 如腿长宜坐双盘，左手长右手短宜结三昧印，左腿长右腿短则宜坐金刚坐。初习静坐者以单盘为宜，坐垫 的高矮依各人身体状况而定，以舒适为原则。手印亦可依身材而定。．但不可借物垫高或放低，手印本楫 来有很多种形式不同。- 三、正确静坐的结果 根据七支坐法，配合自己的身体构造．选择一种适合自己的静坐姿势，每天不断的修习．不多时日自 己感觉小腹充实，即俗称丹田之气饱满，神光焕发。由此至少可得祛病延寿的效果。如加以正确的禅定修 持，精进不懈，自然呈现出慈悲喜舍的身心庄严之相。 5.03 修证与方法 一、修证的重要性 学佛贵在修证佛法所包含的经、律、论三藏，都是说明修证自己如何超凡人圣之理。今处未法时代．修 — 24 —