定慧初修 有大慈大悲的能力；下合十方一切六道众生（天、魔、人、畜生、饿鬼、地狱），与众生的心虑同体。故 与一切众生同样具有悲天悯人的行止，不分上下。所以说，观世音菩萨大慈大悲，观音菩萨妙难酬，清净 庄严累劫修……千处祈求千处应，苦海常作度人舟。 我常希望女性的道友们，尤其用功不上路，智慧不开、福报不具足，求求最同情女性的观世音菩萨。 男性也一样。古代禅宗很多位祖师，就以专心称念南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨而大彻大悟。 有这些先辈作榜样，我们更应效法学习观世音耳根圆通的修法。佛当时教导弟子，一般声闻众也都是听佛 的声音而入道、证果。因为东方娑婆世界众生耳根最为灵利，一切修法皆靠耳根而传导，不管禅宗、净土、 密宗任何法门，都离不开观音法门。尤其初步静坐，必需由此入手。佛经叫预流向，准备证果向此方修； 修成功了就叫预流果。不由此修想成就道果，无有是处。 尤其高研班的同学们，把硕士、博士学位看得牢牢的，这叫死人棺材。所有的学问，都是死人的古董， 抵不住生死。如果真正放下向此修去，悟道的成就很快，那时，世间上的学问自然通彻，甚至于不需博闻 强记，念头一提就懂了。当然，见地、修证、行愿三位一体，没有受过好的教育，不要捡这个便宜。各人 的根器不同，所以，禅师的教育没有一定。自负高慢者抑之，自卑贱下者扶之；过与不及扶仰之间，应机 而施教。有时驱耕夫之牛，夺饥人之食；不可一概而论。 此次寒假静修，希望你们自动自发的，平常行住坐卧间，多向此中体会。如何打断妄念，启发智慧， 修证自己心理行为，不起心动念，真正向此用心，我自然会来指导。平常少闲聊交谈，珍惜自己生命短暂 光阴，不要管自己身体上的变化。色身的感觉，也是动静二相了然不生。 （师说法至此时，明光法师突然身体震动，离座连续跳跃，身动座椅。师即以香板击案，赫然一拍云： 明光！不要随身动！当即寂然。） 师示云：明光，不要被感觉受阴所使！这个就是受阴境界。色身的生死，由意识现行习气，追逐色阴 而生觉受，到了此时，意识不随它转，受阴也空，就转不动了。色身觉受，没有加上意识去助伴，它如何 能转动呢？应自了知此心量同太虚，勿住色身内外而行就受阴，包括身体的忧、悲、喜、苦种种感受，苦 痛快感都在其内。懂了此理，此时应即参透。楞严经云：虚空生汝心中，如片云点太清里。何况十方世界 依空而生。有大智慧的人，抓住这两句话修去，何必七天？当下就可以成功。 西方极乐世界二大菩萨，一位观世音菩萨，一位大势至菩萨，都是辅助阿弥陀佛用耳根念佛圆通的法 门。观世音梵云：阿那婆娄吉低输，从能所境智以立名；万象流动，个别不同；异言殊唱，俱蒙离苦。其 宏慈威神，不可思忆。于过去无量劫中，已成佛竟，因大悲愿力，为安乐众生，故现作菩萨。大势至菩萨 中译的意义是：以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力，号名大势至。 大势至念佛圆通法门与观音法门相像，有一个重点；必需注意都摄六根，净念相继。回转听自己内心 所发出念佛的声音，反观内听念佛的声音，一字一念南无大势至菩萨，或南无观世音菩萨，念念相继，眼 睛不外视，耳听念佛的声音，如此一心不乱的念去，也许有人念几十年，念几辈子，都不能得到净念；也 许有人很短的时间念到净念相继，马上三际托空，前念已过，后念不来，当体一念，如如不动。不思善不 思恶，不思亦不思，念而无念，无念而念，如此定下去，这就是净念。都摄六根，净念相继，一念万年， 万年一念，才是真正的唯心佛土。假定中间偶然还有妄念起来，就念南无观世音菩萨，念到没有杂念妄想， 截断众流，三际托空，正念现前。如此定下去，慢慢转化自己的身心气质，每一根神经细胞都转细润了， 修持到受报圆净，自然无烦无恼，坦然解脱，达到四禅八定定境。一道圣光要往生而去，极乐世界就到了； 甚至念头转了，十方世界，任意可以居留。 如此净修，那是禅净双修非常稳当的法门。永明寿禅师四料简说：有禅有净土，犹如戴角虎，现世为 人师，来生作佛祖。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。有禅无净土，十人九错路。阴 境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。此所谓禅净双修的道理， 就是要系心一缘，尽在一句佛号上，昼夜蓦直修去，就到达自心净土与极乐世界阿弥陀佛净土。不要动一 个妄念去求，光光相接自然而来；假定不能，在自己内心或出声念，一口气一口气念，念佛时不用嘴吸气， 而吸气时用鼻子吸入丹田而到全身毛孔，内心持续净念下去，念念清净，自然会有消息。 — 50 —