定慧初修 假定大家正在妄念纷飞的时候，听到我香板突然啪的一声，这一啪的时候，自然有一种万缘切断的感 受，好像一下楞住了，与平常知觉感受二样，有无比肃静的感觉，这就是逐渐进入系心一缘的道理。这个 境界其实每一个人本来都有，因为自己慧力不够，认识不到，现在帮助大家体会认识这一点，如灵猫捕鼠、 目睛不瞬，静静看住，不可放开，一直静下去，应该都可以做到净念相继。 从古以来，念佛法门号称三根普被。上根利智大乘菩萨，以及中根声闻缘觉，和下根一般凡夫俗子等， 统统接引。佛经八十华严为一切大乘菩萨必修之路，而最后一卷记载释迦牟尼带领诸大菩萨，十方诸佛归 向净土，亦叫毗卢性海，华严净海。此所谓净，是不垢不净之净。不是世俗所讲净垢之净，也就是一切佛 成就的净土。我们了解禅净双修的重要，现在再告诉大家楞严经中大势至菩萨报告他自己修持用功的方法， 摘录楞严经此段经文，大家要特别注意研究。 大势至法王子与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言。我忆往昔恒河沙劫，有佛出世， 名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一则人专为忆， 想一人则专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影， 不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为。子若忆母如母忆时，母子历生不相违远。 若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。去佛不远，不假方便自得心开。如染香人，身有香气。此则名曰 香光庄严。我本因地以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六 根净念相继，得三摩地，斯为第一。 大势至法王子，大势至为菩萨的法号，他包含的意义非常大。我们知道宇宙万事万物有一股力量，来 的时候谁都无法抗拒。例如我们业报尽了，生死来临的时候，谁也无法抗拒。无法转变诸法无常，此所谓 大势所趋。在消极方面说，乃至于一个国家民族世界劫运要来的时候，有时大势至也无法抗拒。上帝与魔 王同战，必定魔王战败，上帝胜利，所以一个修持有成就的人，他克服困难，顿超生死之流，证得菩提， 功德圆满，智慧具足，也就是大势至菩萨。法王为成就一切的圣者，佛称法王，亦称空王。等于尊称孔子 为素王一样。素即是净，净亦是空。成就十地以上的菩萨位，再辗转修持，由等觉到妙觉位，谓之法王。 若在八地以上的菩萨阶段，称之为法王子，等于人世间国王的太子一样。所以，大势至菩萨与观世音菩萨 皆是西方极乐世界辅助阿弥陀佛国土的二大圣者，称之为法王子。 与其同伦，五十二菩萨。与他共修的同伴，有五十二位菩萨。因为大乘菩萨阶段有五十五位，后三位 完全到达佛位，故说五十二位。即从位置起立，顶礼佛足，而向佛自述说：我记得过去无量劫以前，有一 位无量光佛出世，先后十二位佛，都用同一的名号，相继住世教化，达一大劫之久。此处所云无量光就是 指阿弥陀佛的代号。从法界开始直到现世，不晓得多少劫前，阿弥陀早在教化众生。恒河沙劫指时间无法 计算，比方说中国大陆上的黄河，黄河中有多少沙，每一颗沙子又等于一条黄河，每一条黄河又有无数的 沙子，此中数目无法计量。而宇宙无量数劫以前，有位肉身佛住世，像二千多年前释迦牟尼应报身在这个 世界一样，他的名号叫做阿弥陀佛，翻译为无量光与无量寿，在此段经文寿字不翻，只翻作无量光。 有一点值得特别研究的。阿弥陀佛的光是不生不灭的，无所从来，无所从去，而永恒常在。而一般宇 宙间的光，不断地放射和转换，是有生灭、有形相的。爱因斯坦相对论的研究，假使光速是一切速度的极 限，那么到达光速时，一切时间便停止了，没有时间的领域，是怎么回事？这些尚是人为的理解范围，至 于菩萨的心光无量无边，应念而至，不但超光速，而超时间空间，又岂是目前物理学所可测知。 什么是光呢？比方太阳光是光，电灯光也是光，一切都是光。白天有光，黑夜也有光，乃至于到达太 空里的黑洞也是有光。万物一切都在放光。所以阿弥陀经上告诉我们白色白光，青色青光，红色红光，黄 色黄光，一切物体都有光。现代人应有现代的科学知识，才能对佛学了解更透彻。一切万物都在放光，我 们人体本身也有光。人体的光有多大？大约两手平伸展开画一圆圈的范围内都是光，可以用摄影机照出来。 现在科学已经证明，一个人动好念头放什么光，动坏念头放什么光，绝对看得出来。所以，修持得正念绝 对是清净光明。至于说静坐入定看见放光并不稀奇。所以佛经上常提到佛说法时口中放光，顶上放光，胸 口放光，因对不同对象，放光位置有异。一般人不大相信，因为常识不够，我举现成的例子来说明。 平日大家的脸上就有光。有些人皮肤黑得像煤炭，一样黑得发亮；修道人气色转好，脸上的光就像桃 — 51 —