定慧初修 持名念佛所依据的经典，我们大家都晓得是净土三经中的小本阿弥陀经，行者要念南无阿弥陀佛，阿弥陀 佛的阿，最好别念成 uo 音。a 是开口音，和 uo 的发音差别很大，念时阿——弥——陀——佛，各字音节 若稍微拉长一点更佳。这一个要点，我曾经再三讲过，希望大家不要忽略。 我们所念阿弥陀佛的名号，是梵文的直接翻音。这四字主要的含义是无量光寿，光明无量，寿命无疆， 永远不生不死。所以，念阿弥陀佛，不只是与死人之事有关，也影响到生的一面。其实，阿弥陀佛也称长 寿佛，与东方表法的长寿佛药师琉璃光如来，彼此合一，一东一西，互通声气。东方西方本无差别，地球 是圆的，法界是圆融无碍的，根本没有东西南北之分，有分别是凡夫众生的心量所建立的相对观念。在法 界一心佛的境界里，圆融无碍，超越一切时空的限制。因此，我常建议诸位，将阿弥陀经和药师经二者合 并参究一下，会有更深一层的体会。念阿弥陀佛也可以使人再创生命的生机，使你去恶为善，消灾延寿， 克服苦难。万一时候到了，一口气不来，还可一念往生西方极乐世界阿弥陀佛国土。 那么，念佛法门的念，到底是怎么个念法呢？！这严重了，必须认识清楚。我们现在一提到念佛，大 部分人一定马上想到阿弥陀佛，同时便张开嘴巴念出声来，好象没有念出声，不算念佛，这是一种错误的 观念。 我们念南无阿弥陀佛，有时发出声来，因此在中文念字旁边，加上一个口成念，表明是靠口的作用发 音，用嘴巴来念佛。但是我们应该晓得，真正念佛的这个念，其实只要在心里想，便是念了。想念想念， 想和念二字是同义语，二者合成一个辞。譬如我们中国人讲话，遇到一个久不见面的朋友，往往说，哎呀， 我好想念你喔。这个想念，同初步念佛的念，是同一回事。现在社会许多家庭，不管有钱没钱，儿女长大 出国留学的很多，剩下两个老人家，坐在电视机前，孤零零打发日子，很可怜。这种对儿女的深深思念， 在我们学佛的人来讲，我想恐怕比念阿弥陀佛的念，还来得刻骨铭心，还来得真切。念佛要如思念自己心 爱的亲生儿女一样，朝思暮想，时时刻刻挂在心头，如此才容易上路。否则，光是嘴巴表示念佛，心不在 焉，那是口说无凭的。 8.04 全心全意的想念 再进一步说，凡是我们的思想念头，以及开口讲话、动作行为等等，在佛学上皆属生灭法。有生就有 灭，生生灭灭。当我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛的念头一下已经过去了，消逝得无影无踪。或者嘴巴一字一 字将阿弥陀佛念出声来，一个声音一个念头，南——无——阿——弥——陀——佛，由南字开始，字字随 起随灭，念头和声音此起彼落，乍生乍灭，了不可得。这等于静坐数息观、练气功一样，一呼一吸，一来 一往，全是生灭法的现象，有人竟以为这就是道，认错门路，在那里玩弄自己，糟糕透了。 佛说：诸行无常，是生灭法。行不只指外在的动作行为，内在的思想念头也是行。思想是没有表达出 来的行为，行为是表达了的思想，思想就是行为。诸行无常，一切行为语言动作，一切内在思想情绪起伏， 所有宇宙有情无情的存在现象，皆是变动不居，难以长久的。因此，是生灭法，有生便有死，有来便有去， 同样有死也会有生，有去也会有来。所以佛又说：生灭灭已，寂灭为乐。寂灭为乐便是极乐世界的境界。 不生不灭，念佛念到念头不生起；念头不生起，当然也就没有所谓的消灭，彻底的清净，什么牵挂都没有， 清明自在，坦然无住。这种境界最乐，故名极乐世界。 我们念佛一定要认清这个念，是全心全意的想念，不只是口宣佛号便成。几十年来，我看过许多人念 佛，有一次在一个地方主持一项活动，有位念佛的老太太念佛已达四十年之久，这种毅力真了不起。她在 我面前走过，一直阿弥陀佛、阿弥陀佛的念个不停，恰好旁边有个年轻的女同学，不大注意礼节，坐在那 里两脚分开，不成规矩，很难看。这位老太太每次转到她跟前时，阿弥陀佛、阿弥陀佛的念声变了调，意 思是提醒这位小姐将脚摆正一点，但是又表示自己没有中断念佛，而且也不是在骂人。你看看，这种念佛 能得一心不乱吗？！但到别人咳嗽，心里讨厌，口中就念阿弥陀佛；看到别人不合己意，也不喜欢地念阿 弥陀佛；这算念个什么佛呢？你干脆骂人好了。 所以我常说，我们中国人的念佛很有意思。有时候在街上看到一个人不小心跌倒了，旁人哎呀、阿弥 陀佛那一声，意思是说摔得漂亮，你说这不是用阿弥陀佛在咒人吗？这样子的念佛有没有用？有用。但不 是我们念佛为求一心不乱，为求往生西方极乐世界，所应效法的。 — 55 —