定慧初修 了，还得赶快回去准备挽联。生命就是这样，要放下，看开。 因此，念佛不可有任何挂虑。这一念，念至最后没了，南无阿弥陀佛的佛号，忽然空了，这时正是真 正念佛，穷紧张个什么呢？生灭灭已，寂灭为乐，这一心清净空灵正是净土初相，道理不明者，反而大惊 小怪，心生恐惧，自毁功勋，与叶公好龙同样好笑。叶公是春秋时代的一个小国王，一生好龙。他皇宫的 柱子墙壁，雕的画的，都是龙，连睡觉的床铺也刻龙，真是迷恋得不得了。结果感动了真龙显形，特地现 出原形来与他相见，叶公一看一条活生生的大龙飞到他面前，哎呀，一吓便吓死了。 所以，念佛念到一念清净，身心俱忘，不要怕，继续定在此种境界，愈定功夫愈纯熟，念念清净，念 念你在佛心中，佛也念念在你心中，久而久之，无相的无量净光自然现前。所以，一心不乱怎会达不到呢？ 凡夫皆可做到。只要好好提起一句阿弥陀佛圣号，念头一现，已是一心不乱了，何必再求，只是功力火候 不纯熟而已。 念佛时旁边起杂念，杂念同你有啥关系？！妄想尽管妄想，念佛尽管念佛。念佛和妄想等于两兄弟， 老弟再怎么调皮捣蛋，只要这个大哥哥自己一路照应好，老弟如何作怪都无妨碍。即使乱想想到坏事，阿 弥陀佛的正念已经叫醒了它，已经自觉，何必担忧呢？ 此等一心不乱的境界，其实不难。至于念到究竟的法界一心不乱，那便是智慧成就，大彻大悟，一切 众生本来是佛，一切众生皆在佛心中，佛也在一切众生心中，心、物、众生、佛，四无差别。修到、悟到、 证到如此境界，非但天人合一，虚空即我，我即虚空，而且天地与我同根，万物与我一体。这才是真正的 法界一心，一心法界。念佛能念到此等地步，不一定学禅，不一定学密，不一定研究什么天台、华严，一 路到底就行了。 今天就同大家报告到这里，也算是对那一位在美国的和尚朋友作了交待。这个三根普被的念佛法门， 人人可学，人人得益，希望各位不要忽略。 第九章 带业往生与消业往生 (一) 今天应洗尘、显明两位老和尚暨本院从智、明光两位法师之邀，指定讲述带业往生与消业往生这一专 题。 在座也许有已成就的菩萨或阿罗汉，而本人为一道地凡夫，却冒昧的来谈此无上乘的重大问题，极为 惶恐，然承诸法师们之命，而又无从推辞。 每次应邀演讲，我都感觉好像回到学生时代，接受口试时的紧张，兢兢业业，不知所云。现在也是以 此同样的心情，来讨论这个问题。 关于这个问题，已经传闻两年多了，也曾有人当面问及：到底是带业往生?抑或消业往生?每当我听到 这个问题时，只有报之一笑。因为我觉得这个问题，不应该成为问题，只在修持的人，自己去研究参详， 自求解答。一直到最近，听说佛教界，几时才能到净土?几时才能往生极乐世界呢? 这一来就很严重了，比起世间做股票生意的人，遇到跌停板时，短短时间，便受到倾家荡产的打击， 还更严重。所以这次应几位法师之邀，也不能不谈一谈了。 (二) 实际上带业往生与消业往生这两句话，都有道理，并不是那一边对，那一边不对。这两句名言，是前 辈善知识以及现代的善知识们，说法的方便话。一个有成就的人；教化别人，每每因时间的不同，地区的 不同，对象的不同，在说法上，就有各种不同的方便，所谓观机设教，便有因时制宜，园地制宜，因人制 宜的作用。 我们知道，带业与消业这两方面的辩论，重点在一个业字。那么，我们学佛的人，当然先要了解什么 是业。 — 60 —