列子臆说（下） 物，还是物理。虚空有形象，我们眼睛看天是空空的，那个 不是真的空，那叫做虚空，因为有个虚空的相。所以天地间 万物，只要有形象、声音，都是物。“物与物何以相远也”， 这个物与物之间，像风跟电，人跟狗，人跟树，这个万物与 万物之间，为什么差别那么大？因为形象与作用不同，但本 体是一个。所以这一段的古书就难懂了。我们教孩子念《三 字经》，“性相近，习相远”，本体是一个，人性都是一样， 万物之性相同，但现象各自不同，后天的习气不同，禀受不 同，当然和道体的距离越来越远了。 “夫奚足以至乎”，透过万物的象，而悟到本体，那个就 是道，怎么能够达到？“先是色而已”，先要了解，一切外界 的色相都不是究竟。如果拿佛家的道理来解释，就是《心 经》的“色即是空，空即是色。色不异空，空不异色”，把 物与相的分别化掉，就能够到达。“则物之造乎不形”，研究 万物的本身，那个本体的境界“不形”，是无形相的。一切 有形相的，是从没有形相中来的，所以你能够把外形的色相 都空掉，到达了空，“而止乎无所化”，就到达了最高处，没 有什么变化了，因为那个本体是很自然的，具备了生万有的 功能。“夫得是而穷之者”，所以能够得到本体，我们学佛的 叫明心见性，“而穷之者”，把它彻底研究清楚了，“焉得为 正焉”，那他已经得了道了，不需要更去求道。 得道者的特点 “彼将处乎不深之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所 终始。壹其性，养其气，含其德，以通乎物之所造。夫若是 11101