列子臆说（下） 这一段《庄子》里也曾说过。讲到道家的传统，列子是 庄子的老师，所以《庄子》里应该是重复讲这一段故事。不 过照后来一般学者的考证，认为《列子》这本书是靠不住 的，是魏晋人所造的，是伪书，是魏晋人把道家的《庄子》 以及古代其他的经典集中起来，假托列子的记录。不过，关 于考据这个问题，是很难讲的。中国文化大概是三条路线， 就是考据、义理、辞章。考据是专门研究考证的。古代的所 谓考据，以汉朝的汉儒最注重，因为经过秦始皇焚书以后， 再过一两百年才把中国文化重新建立起来。所以我在《知 见》的社论里也讲过，这一代我们中国文化经过战乱时势变 迁，比秦始皇那时还衰弱得厉害，今后要重新建立中国文 化，非四五十年、百把年的工作不可。像你们年轻这一代， 中国文字都没有认清楚，将来如何建立中国文化？你们当然 不晓得怎么建立了。不过人总有他的聪明，有他的智慧，有 他的办法；再没有办法，只好等国外同学再从外面学回来 了。因为汉时是如此，所以注重考据。义理是什么呢？拿西 方文化做比较，重在哲学方面，理论性的多。宋代的儒家， 所谓理学家，都是讲义理。至于辞章，历代都注重，汉文、 唐诗、宋词、元曲，再加上明朝的小说、清朝的对联，这些 文学方面方向就很广了，这属于辞章。 我们现在讲《列子》是偏向于文化学术思想，不管考 据，因为考据是很难讲的。这一段我们讲《庄子》时已经提 过，现在等于再讲一次，两处文字稍有不同。 “有神巫”，一个有神通的人，古代巫与医是连在一起 的，凡是会医药的人一定会巫术，是一种精神治疗，后世叫 174