列子臆说（下） 意，都是内心不充实，没有真东西，就很骄傲，智慧不够， 假的。有人还认为自己了不起，好像佛都不如他。讲一点给 他听，帮他一点，他则说“我另有道理”，反正学了两天他 就比菩萨都高明，这是“虚骄而恃气”，一点用都没有。 “十日又问，日：未也”，又过了十天，皇帝再问，回答 还不可以，比较进步了，不过，“犹应影响”，仍受外面环境 影响，听到响声，心就跑了，“影”是眼睛所看的，“响”是 耳朵所听的，就被牵动了。练武功也是一样，这一段对于练 武功、学佛修道的人，都是同一道理，所以纪渻子说这时候 还不行。 “十日又问。曰：未也，犹疾视而盛气”，再过了十天， 还不行，它看到别的鸡，“疾视”，有一种仇恨敌对的心理。 就像那些学武功一年两年的，光想打人，一看就晓得他粗 暴。有些研究学问或学佛的人，刚懂一点，就自认很高明 了。“盛气”，自己觉得气很大，那个斗鸡一看到公鸡来了， 毛都立起来，气都鼓胀了。这已经一个月了，还没有训 练好。 “十日又问，日：几矣”，再过十天，四十天了，周宣王 问他，他说差不多了，“鸡虽有鸣者，己无变矣”，看到敌人 时，它不动心了，看到任何人，心都不动摇。如果修养到这 个境界，就差不多了，不会受外面境界影响。“望之似木鸡， 其德全矣”，外表看起来像是个木头鸡，站在那里人定了。 中国文化讲武功的修养、修道的修养，一看就知，如果脸上 还有修道的道气，已经不是了。如果看起来像木头鸡一样， 这就很厉害了，这个鸡可以去斗了。这个鸡上场的时候，就 |228