第七十六讲 在那里像太极起式一样的一站，“异鸡无敢应者，反走耳”， 那些其他的鸡一看不敢动了，都不敢向前面靠拢接招，反而 逃跑了。 道家及禅宗祖师们所作的诗偈，经常提到“木鸡”这个 公案，就是从这个地方来的。我们以前学武功、学拳术，在 武功学到最高处时，都是看起来没有武功的样子。开始先练 到很粗很粗，最后练到很柔软，风都吹得倒那个样子。以前 学武功，看到对象是这一类的人特别小心，反而不敢打，因 为他可能出手就很高，其实他用不着出手。 我们假使读了《史记•刺客列传》司马迁写荆轲的那一 段，就晓得荆轲一定会失败。因为荆轲的剑术虽然很高，但 是有一个人比他还要高，就是盖聂。当荆轲要跟他斗以测验 自己功夫时，盖聂叫荆轲，来吧！盖聂看起来是乡下人一 样，站在那里只用眼睛看荆轲一眼，荆轲这个剑就抽不出来 了，就走了。盖聂就讲荆轲还不行，气功练到了，可是没有 到达神的境界。所以盖聂由荆轲武功的角度来讲，荆轲要刺 秦王啊，一定刺杀不了。荆轲是有一股盛气，等于斗鸡所谓 “疾视而盛气”，只到这个阶段。 这个故事在佛、道两家修道方面经常用到。尤其是修数 息止观的，很值得参考，讲的都是实际的工夫。譬如第一步 “虚骄而恃气”，那是最初步的，里面还是虚的，没有真正的 内容，只靠呼吸这一点气，还不行。到了第二步是“犹应影 响”，会受外界影响，还不行。第三步“疾视而盛气”，气充 满的境界，也不行。要养到如木鸡一样，外形跟内心完全达 到定、止的境界，那才可以。这是讲武功方面，同修道方面 229