第七十八讲 没有注意，全体都不懂，这也是民族文化的可悲之处。 列子接下去说，“不生者疑独”，那个生生不已、能生宇 宙万有的、能变阴变阳、变化四时的形而上的功能，列子定 个名叫“疑独”，这个疑不是怀疑，而是看不见、摸不着的 意思，所以我们只有推测它。独是超然而独立，它能生万 物，并非万物之所生。这个超然而独立，用西方的哲学说是 唯心，不对；说是唯物，也不对。佛学呢？“非空非有”，有 是唯物的，空是唯心的；“非空非有，即空即有”，所以是心 物一元的，超然而独立，也就是“不生者疑独”。 “不化者”，那个能够变化宇宙万有的，是个什么呢？它 的作用“往复”，为什么说是化而不化呢？因为它是去了又 回来的“往复”，是转圆圈，佛学叫轮回，永远在那里转， 不增不减，多不起来，也少不了。中国文化里有四个字-一 “循环往复”。所以有人问，现在人口不断地增加，如果佛说 众生是前因变的，那么轮回时为什么增加了那么多人啊？这 些人从哪里来的？那是别的外层空间的人，业力未完，迁移 到这里来。“不化者往复”，来来回回，生生不已，等于释迦 牟尼佛来过了、又走了，随时会来。这个生命的往复，“其 际不可终”，永远是无边无际、无量无边、不可穷尽的。“疑 独”，虽然这个东西是超然而独立的，“其道不可穷”，它无 尽止，永远不停，无量、无边、无际，这就是道。 这是弟子们看老师列子要走了，请求他把壶子老师传给 他的道也传给这些弟子们。所以真正传道是传这个东西，佛 学也是传这个东西。前面列子讲了半天，我们听了茫然，听 了等于没有听，所以道没有办法学。一般人学佛修道所学的 1249|