列子臆说（下） 都是术，不是道。道跟术是有分别的，术在中国文化里叫方 术、方法，是有为法，看得见，摸得着，有效果；你做气 功，鼻子抽两下，冷气进来就打喷嚏，效果不就出来了吗？ 这都是有为法。“道”是无为法，摸不着，看不见，《列子》 第一篇《天瑞》就讲这个道，我若先讲这篇，怕人听了莫名 其妙，可能就不想听了，所以不敢照次序讲。 后世有人研究《列子》，对于“疑独”两个字很怀疑， “疑独”是什么？根本搞错了吧？于是有各种的猜想。其实， 我们研究自己本土的文化，孔子的弟子曾子著《大学》提 过，“故君子慎其独也”，谨慎的慎，修养到最后超然而独 立，这个独是形容。疑独，这个不生不化的功能，超然一切 万有之上。在《老子》里怎么讲呢？“天得一以清，地得一 以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一 以为天下贞”，用一个代号叫“一”。一是个什么东西？是个 假定的名称。然后我们后世研究，把一又讲到数理去了。 《老子》讲“一生二，二生三，三生万物”嘛，到三以后生 生不已了。“一”是代表最初那个超然而独立，所谓疑独， 就是形容本体不生不坏那个功能而已。禅宗到了南北朝的时 候有位傅大士，他有个偈子——“有物先天地，无形本寂 寥，能为万象主，不逐四时凋”，跟这个都有关联。到后来 百丈禅师说“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字， 心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛”，也与此相关， 他们思想都是相通的，都是同一个法则。 |250|