： 第七十八讲 太 太湖 晕 道家的修道 黄帝书曰：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天 地之根。绵绵若存，用之不勤。” 这是引用黄帝的话讲修道，就是形而下的有为法。这句 话是从“用”的角度讲，意思是说现象界的生发作用以及它 的用处。这几句话在《老子》里就有，在《列子》里又出 现，所以有人怀疑《列子》这本书好像不是列子作的。因为 《老子》没有讲这些话的来源，听起来像是老子自己讲的。 可是《列子》讲的来源并不是《老子》，而是从我们的老祖 宗黄帝来的。黄帝在历史上比老子早多了。黄帝讲过，“谷 神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根”，宇宙万有 是由它来的，“绵绵若存，用之不勤”，听起来真要命，不晓 得讲些什么？实际上，这是道家讲修道的工夫。 我们中国文化所谓的道家，到了隋唐以后，就摇身一变 成道教，实际上在我们文化里，道教这个宗教与道家是并 行的，所以历代研究道家的不一定研究道教。譬如说吕纯阳 啊，以及许多修神仙之道、修长生不死之道的人，不一定属 于道教，而多半是道家人物。至于道教的道士，从隋唐以 后，道士跟和尚是对立的，和尚剃光头，摩顶放踵，一寸不 留；道士们是一毛不拔，胡子头发都卷起来的。所以从前大 陆道士和尚见面，都彼此行礼，你好，师兄你好，很客气。 和尚到一个地方没有庙子了，有道观，他也可以去挂褡。道 士到了和尚庙挂褡，也收留。不过彼此有个条件，晚上没有 251