湖 列子臆说（下） 能生万物的力量。“有形者”，有形的东西，是指有肉体的生 命。“有形形者”，有能形成我们这个生命的，就是另外一个 力量。“有声声者”，我们讲话有声音，上面这个声字，是有 使你发声的这个功能。形、声、色、味都是现象，这些现象 的后面有个本能，所以下面几句话的道理都是一样。 像中国的历史，少说有五千年，历代生了多少人啊！一 代一代，什么西施啊、杨玉环啊，这些人都生过了，都没有 了。生命所生出来的各种现象，每天吃的青菜、萝卜，过几 天又长出来，吃完了到哪里去了？所以“生之所生者死矣， 而生生者未尝终”，能生青菜、萝卜，能生万物的那个功能， 它无始也无终，它没有动过。我们大家所谓学佛参禅、修 道，也是一样的。 “形之所形者实矣，而形形者未尝有”，能生形象的固然 形成了万物，形成之后，它自己本身不变，看不见，我们觉 得它不存在，它却是无穷尽地存在。 “声之所声者闻矣，而声声者未尝发”，我们耳朵听到声 音，阿弥陀佛也好，上帝也好，你所听到的声音，听到时已 经空掉，“动静二相了然不生”。那个能使你听到声音的，那 个能所双亡的闻性，动都没有动过，它本来在这里；观音菩 萨的法门，就在你那里，用不着去找。这两句话把观音法门 就讲完了，很高明。 “色之所色者彰矣，而色色者未尝显”，眼睛看到形态、 颜色，一刹那已经过去了。眼睛眨一下，再看一下，看一下 又过去了，又没有了，连续不断的，非空非有，能使眼睛看 的那个没有动过。 1272|