续补一 —《天瑞篇》后半部 大 太 爹湖 生命的一切变化 子列子适，食于道，从者见百岁髑髅，攓蓬而指，顾谓 弟子百丰日：“唯予与彼知而未尝生未尝死也。此过养乎？ 此过欢乎？” 列子到卫国去，在路边吃饭的时候，跟从他的弟子们看 到草丛里有一个百岁死人的头骨。“捷蓬而指”，列子拔一根 蓬草，指着这个人头骨，就告诉弟子们，其中有个弟子名字 叫百丰，列子看着百丰说你们懂吧！“唯予与彼知而未尝生 未尝死也”，只有我跟这个骷髅才知道，我们既没有生过， 也没有死过。你们不要看到他是骷髅，就认为他死了，他没 有死；不要看到我们这个身体还在活动，就认我们是活 着，这也仅仅是你们现在的观念。假使一个人能够反观自 照，当自己的身体死了，乃至变成白骨时，就会明白，那个 身体有生老病死，可是能知道身体生死的这个自性还在嘛！ 并没有随着身体的生死而生死过啊！所以列子说，只有我跟 他知道这个知的自性，既没有生过，也没有死过。“此过养 乎？此过欢乎”，身体是生命借用的一个工具而已，而我们 却把它当做生命本身，拼命地爱恋它，过分地追求营养、享 受，吃好的、穿好的、住好房子、坐名车，玩好的、买好 275