列子臆说（下） 死只是两个相对的表象，是生命行为的因果，其实生命本来 无始无终，没有什么值得悲哀的，没有什么值得感叹的。可 是一般人不懂这个生命的道理，“而欲恒其生，画其终”，本 来无常的，却拼命想办法延长寿命。“惑于数也”，这是自己 迷糊了，不懂这个道理，这个是数理的当然，有始就有终， 有生就有死，有一就有二，有二就有三，道理都一样。 “精神者，天之分；骨骸者，地之分。属天清而散，属 地独而聚”，精神仿佛虚空一样，是轻灵自由无形广大的。 身体仿佛土地一样，是独重有形而受限制的。“精神离形， 各归其真”，这个身体死亡时，精神离开身体了，肉体则回 到大地，精神与物质各自回到本位去，不过是个变化而已， 其实并没有死，当然也没有真的生过。“故谓之鬼”，回到本 位的那个影像、那个功能，我们一般人叫它是鬼。什么叫 鬼？鬼在古文里的解释，“鬼，归也，归其真宅”，神气归 位，回到自已变化的本位。所以大禹说“生，寄也；死，归 也”。那时候，佛法没有来，道家没有昌盛，上古传统文化 对于生死看得很淡薄，没有什么了不起。后来宋朝张载说 “鬼神者，二气之良能也”，朱熹曰“愚谓以二气言，则鬼者 阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反 而归者为鬼，其实一物而已”，就是根据道家这个思想来的。 人生的四个阶段 黄帝曰：“精神入其门，骨骸反其根，我尚何存？”人自 生至终，大化有四，嬰孩也，少壮也，老耄也，死亡也。其 在婴孩，气专志一，和之至也，物不伤焉，德莫加焉。其在 280