续补—《天瑞篇》后半部 “形必终者也”，有形的东西，我们能看到形象的东西， 一定有生有灭，不会永恒存在，它只是变化而已。 “天地终乎？与我偕终”，他说这个天地啊，宇宙万有， 宇宙几时会毁灭？这个宇宙万有有个终结的时候吗？其实它 是无始无终的。他这里提问，天地几时有终结的时候呢？跟 我们生命一样，什么时候才是生命终结的时候呢？“终进乎？ 不知也”，而事实上天地也好，我们的生命也好，活着时叫 做有，死了叫做死亡，是终结吗？不一定，可以说是另一个 生命的开始。“终进乎”，究竟是死还是生，是生还是死，是 进是退，是退是进？“不知也”，非思量之所知，不能下定 论，这是他的观念。 “道终乎本无始”，这个跟佛家关于宇宙的本体、生命的 本体不生不死的观念是一个道理。“进乎本不久”，一切所谓 进步，生命在进步啊，社会表面上在进步发展，其实随时在 变，进步发展也会变去的。“不久”，没有永恒存在的。其实 没有什么进步，也没有退步，无始无终的，本来的功能是不 动的，所谓进步变化，是现象上的相对比较而言，是进步还 是退步，不一定的。“有生则复于不生，有形则复于无形。 不生者，非本不生者也；无形者，非本无形者也”，有生必 有灭，一切万有由空生出来，幻化于空，又消灭于空，空有 不二。那个本来的功能看到是无生的，空的，可是呢，它都 可以变化出一切万有的现象，所以不能认为这个无生无形的 是没有东西。“生者，理之必终者也”，有生必有死，“终者 不得不终”，到了结束的时候不能不结束。“亦如生者之不得 不生”，到了生的时候不能不生，这个是因果的力量。生与 1279