列子臆说（下） 得”，第三就是我们做事都有目的、有希望，想抓住，佛学 叫做执著，就是得。“四曰丧”，第四就是失败，我们名利也 要抓，权力、爱情也要抓，结果抓了半天，一样都把握不 住。所以我们常说，人生活着像是猴子偷苞谷（玉米），我 亲眼在山上看那个猴子偷玉米，偷一个就放在腋下，又抓一 个也放腋下，结果你拍一下它就跑了，一个都没有得到。这 就是人生，我们偷了一辈子，结果走的时候，到了殡仪馆那 个地方啊，什么都带不走，这就是丧。“五日哀”，是心理上 情绪变化的悲哀，是一种烦恼。“六曰乐”，快乐、幸福。 “七日生”，活着。“八曰死”，第八种是死。他说这就是人生 命的八种过程。“此者八征”，这八种现状“形所接也”，因 为有这个形体，有生命、有思想、有情绪，归纳又归纳才有 这八种现象。 “奚谓六候”，梦有六种征候。“一日正梦”，什么叫正梦 啊？就是规规矩矩做梦。梦有很多，譬如说西方的心理学家 弗洛伊德，他讲梦，解释的不同。到今天止，政治思想跟 着马克思、恩格斯的唯物思想，而有关心理的行为都逃不出 弗洛伊德的性心理行为的思想范围。虽然知道他不对，但还 没有一个学者可以打破他的这个理论。以弗洛伊德的看法， 一切人类行为都是男女之间性行为的一种扩大、变化。如果 从佛家的唯识学讲，弗洛伊德只懂得第六意识的背面，而后 面第七识、第八识，他完全不懂。所以这个梦跟唯识要合起 来研究，非常妙的。列子这里提出来一个正梦，正梦真的是 梦，我们现在不牵涉唯识学，否则好几次课都讲不完。 “二曰蘁梦”，噩梦，是非常坏的梦。这个“蘸”是古 44